來(lái)源：福鼎資國(guó)寺? 時(shí)間：2023-12-01
緣起
時(shí)代紛繁復(fù)雜，煩惱叢生，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。
在佛教看來(lái)，人類(lèi)的知、情、意根本就是建立在我執(zhí)基礎(chǔ)之上的，必然是帶著情感而無(wú)法實(shí)事求是的。
在佛學(xué)來(lái)講情是惑，是煩惱，是迷。有情則無(wú)理，那也就是說(shuō)，情是對(duì)現(xiàn)實(shí)的偏見(jiàn)，表現(xiàn)為身心的緊張，或者叫“執(zhí)著”。有了我執(zhí)，就有了我癡我愛(ài)我慢。我癡是知之源，我愛(ài)是情之源，我慢是意志之源。這四煩惱是俱生的。
佛教中的負(fù)面情緒
佛教中所說(shuō)的負(fù)面情緒比較具體地說(shuō)一共是10種，包括：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍。
忿就是憤怒；恨是內(nèi)懷怨結(jié)；覆是不讓人知的心態(tài)；惱以忿恨為先，如果說(shuō)忿還只是停留在心里的感覺(jué)，那么惱是已經(jīng)將憤怒表現(xiàn)了出來(lái)；嫉是妒忌，不喜他人之榮；慳是我們通常說(shuō)的吝嗇、貪愛(ài)財(cái)法、不舍；誑就是為了利益而詭詐行事；諂，我們一般說(shuō)諂媚逢迎；害是損人之意，損人或者惱人都是害，所以罵人也是害，精神激惱他人也是害的，并不僅是打人才是害；憍是對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生喜悅的一種情緒。
現(xiàn)實(shí)生活中這些負(fù)面情緒處處可見(jiàn)。
負(fù)面情緒的影響
負(fù)面情緒會(huì)影響心理的各個(gè)方面的，共有八種，包括掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。
這不是具體的情緒，是和焦慮抑郁這類(lèi)心境和心理狀態(tài)有關(guān)。
除了這些以外，和情緒有關(guān)的，還有五遍行里的“受”，受包括五個(gè)方面，苦、樂(lè)、憂、喜、舍，這是感情的起點(diǎn)。
我們平時(shí)所說(shuō)的焦慮，其中所含最多的還是五受中的“憂”，對(duì)未來(lái)的憂產(chǎn)生了焦慮。
情緒的產(chǎn)生從“受”而來(lái)，而受是我執(zhí)，順我則樂(lè)合，逆我則厭離。這樣我們可以說(shuō)，情緒的發(fā)展是有層次的，一開(kāi)始是感受，由這個(gè)感受而產(chǎn)生一系列的心所，輾轉(zhuǎn)纏綿而產(chǎn)生顯在的情緒。
而生顯在的情緒時(shí)，就已經(jīng)是五遍行的后面的“想、思”了，情緒的產(chǎn)生是為了平衡欲望的，只要欲沒(méi)有退，那么情緒似乎就一直維持著，直到這個(gè)平衡被打破。
緩解負(fù)面情緒的方法
1.身心連接
佛教倡導(dǎo)身心的平衡與和諧。通過(guò)關(guān)注身體和情緒的聯(lián)系，例如通過(guò)瑜伽、太極等身體運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)整身心的平衡，可以有助于改善情緒和心理健康。
2.禪修和內(nèi)觀
禪修是佛教重要的修行方法之一，通過(guò)觀察和洞察內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)，人們可以認(rèn)識(shí)到負(fù)面情緒的起因和本質(zhì)，并逐漸超越痛苦和困擾。
3.善業(yè)與善行
佛教鼓勵(lì)人們通過(guò)善良的行為和關(guān)懷他人來(lái)培養(yǎng)內(nèi)心的喜悅和幸福感。積極地參與社交活動(dòng)、幫助他人和培養(yǎng)慈愛(ài)心可以有助于減輕負(fù)面情緒。
4.正確認(rèn)知無(wú)常和苦
佛教教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到生活中的苦難和痛苦是無(wú)常存在的。負(fù)面情緒發(fā)生時(shí)，我們可以通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和接受內(nèi)心的苦痛，了解一切都是變化無(wú)常的，從而減少對(duì)痛苦的執(zhí)著和抵抗。
5.冥想和修行
佛教強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)心的平靜與安定來(lái)應(yīng)對(duì)困難和痛苦。通過(guò)冥想和正念練習(xí)，人們可以培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和覺(jué)知，接納和放下內(nèi)心的困擾和痛苦，從而減輕負(fù)面情緒的影響。