來(lái)源：南海佛教 頓頓?深圳弘法寺? 時(shí)間：2024-01-09
關(guān)于回向，坊間一直流傳著許多錯(cuò)誤說(shuō)法，譬如把功德回向給他人，別人的冤親債主會(huì)追到自己身上；功德是有限的，分給別人了，自己就不夠用了。之所以對(duì)回向有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，原因在于不明白為何要回向。實(shí)際上，功德只有經(jīng)過(guò)回向，才會(huì)遍布虛空法界，變得無(wú)邊無(wú)量。
古時(shí)候，有個(gè)農(nóng)夫請(qǐng)禪師到家里為亡妻誦經(jīng)超度，佛事結(jié)束后，農(nóng)夫問(wèn)道：“法師，您認(rèn)為我的妻子能從這次佛事中得到多少功德呢？”
禪師告訴他：“當(dāng)然有功德，不只是你的妻子得到功德，一切有情眾生都得到功德?！?/p>
那農(nóng)夫聽(tīng)了很不滿意，說(shuō)道：“不知禪師能否單單只為我妻子誦經(jīng)超度，不要把功德回向給其他眾生？”
禪師感慨農(nóng)夫的自私，嘗試開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)道：“把自己的功德回向給別人，使每個(gè)眾生獲得利益，是很好的修行法門(mén)。你應(yīng)該用點(diǎn)燃的蠟燭，去引燃其他千千萬(wàn)萬(wàn)的蠟燭，不僅光亮增加千萬(wàn)倍，蠟燭本身也不因此而消耗光亮。如果大家都抱有如此觀念，則我們微小的自身，常會(huì)因千千萬(wàn)萬(wàn)人的回向，而得到更多功德；何樂(lè)不為呢？”
聽(tīng)了禪師的話，農(nóng)夫仍然執(zhí)著，說(shuō)道：“這個(gè)教義很好，但還是請(qǐng)法師破個(gè)例子，我有個(gè)鄰居，他經(jīng)常欺負(fù)我，除了他，我愿意將功德回向給一切有情眾生?！?/p>
禪師聽(tīng)了，不禁搖頭，說(shuō)道：“既然一切有情眾生，又如何能除了他？”
這農(nóng)夫?yàn)榱瞬蛔寗e人沾有妻子的功德，因此要求禪師不要回向，后來(lái)經(jīng)過(guò)禪師講解后，雖然愿意回向功德給他人，卻執(zhí)著、舍不得把功德回向給自己的仇人，一燈照暗室，舉室通明，何能只照一物，他物不沾光？回向，教導(dǎo)我們的，便是“舍得”，更重要的是把自己的“執(zhí)著”舍掉，才是真正的修行。
回向是佛教中的一種修行功夫，指的是將所修功德回轉(zhuǎn)給其他眾生，使其他眾生得到利益。如果不回向，即使修了很多福，也會(huì)轉(zhuǎn)變成很少的福報(bào)。這就好比將水裝進(jìn)一個(gè)有漏洞的容器中，水很快就會(huì)漏掉一樣，所修的福報(bào)不能夠儲(chǔ)存起來(lái)。因此，回向?qū)τ谛扌腥藖?lái)說(shuō)非常重要。
具體來(lái)說(shuō)，回向的目的是為了將善行、誦經(jīng)、持咒、念佛等功德回轉(zhuǎn)給眾生，以幫助他們脫離苦難、增加福報(bào)。如果只回向給現(xiàn)世生活中，令自己能夠滿愿、身體健康、事業(yè)發(fā)達(dá)等等，雖然所得到的福報(bào)看似很多，但實(shí)際上它是不究竟的。因此，真正的修行人應(yīng)該將一切善行、一切誦經(jīng)、持咒與念佛的功德，回向給自己獲得根本的解脫，了脫生死。
印順大和尚曾開(kāi)示：“我們知道世間的一切存在皆是無(wú)常法，唯有藉由回向方能令所修的善法，盡未來(lái)際常住不壞?；叵蚴瞧兴_最善美的祝福，唯有以此真誠(chéng)的祝福，才能發(fā)揮利他的功德。因此，我們除了積極修善之外，更應(yīng)該要無(wú)有窮盡地學(xué)習(xí)十大愿王的普皆回向?！?/strong>
本煥長(zhǎng)老也曾開(kāi)示：“為什么要“普皆回向”呢？要把我們所做的一切功德都回向一切眾生。這個(gè)菩提屬于眾生，沒(méi)有眾生一切我們都不能成佛。眾生就是我們成佛的菩提華果?！?/strong>
“回向”，是菩薩最美好的祝福，也唯有以此真誠(chéng)的祝福，才能發(fā)揮利他的功德。所以在我們以后的修學(xué)道路中，應(yīng)常做回向，而且是普皆回向，這一點(diǎn)我們?cè)撓蚱召t菩薩去學(xué)習(xí)，把這份回向心持于心間，念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身、語(yǔ)、意業(yè)無(wú)有疲厭。如是這樣，才能如實(shí)修學(xué)大乘菩薩道精神。