來(lái)源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心?當(dāng)陽(yáng)玉泉寺? 時(shí)間：2024-02-17
在佛教里，“天”是六道中的第一道，因修上品十善而生于天界。諸天高居天界，受佛陀囑咐，發(fā)愿巡行人間，衛(wèi)護(hù)正法。故凡是有三寶及供佛齋天的地方，諸天神等就會(huì)降臨此地，為人們降福集運(yùn)，消災(zāi)免難。所以諸天又稱(chēng)“護(hù)法龍?zhí)臁?。護(hù)法是一項(xiàng)非常辛苦的工作，而諸天卻不分晝夜，日日月月年年永不懈怠地護(hù)持三寶，護(hù)持娑婆世界的人們，讓正法永住。為感念諸天護(hù)法功德，佛教寺院用香、華、燈、涂、果等，供奉諸天，酬其恩德，同時(shí)也為百姓祈福，求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，物豐民康，稱(chēng)為“齋天”。
齋天又稱(chēng)“供天”，全稱(chēng)“供佛齋天”，也就是民間俗稱(chēng)的“拜天公”。是佛教為眾生祈福而設(shè)的法會(huì)。齋天源于隋代的天臺(tái)宗開(kāi)山祖師，有“東土小釋迦的”之稱(chēng)的智者大師，依于《金光明經(jīng)》制定《金光明懺法》而開(kāi)始。作為天臺(tái)祖庭，于玉泉寺的齋天的法會(huì)也就更殊勝。
齋天莊嚴(yán)道場(chǎng)是要依《金光明經(jīng)》設(shè)大辯才天、大功 德天和四天王座位。
懺文中依據(jù)經(jīng)典奉請(qǐng)大梵尊天、帝釋天、護(hù)世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母等十一天眾。
覆者為「天」，載者為「地」，往昔帝王被稱(chēng)為「天子」，顯示「天」具有無(wú)比福德威力，是以「供佛齋天」能賜福降祥；齋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生極樂(lè)。
齋天直到元代，才變?yōu)槁猿龉┨煲还?jié)，于每年的正月初九率眾修啟建供佛齋天法事，這便是供佛齋天興起的根源。今天小編就帶大家順次了解一下齋天。
歷代齋天
在印度文化當(dāng)中，天即是神的別名。吉藏《金光明經(jīng)疏》說(shuō)：“外國(guó)呼神名為天”，所以“諸天”亦稱(chēng)“諸神”或“尊天”。諸天因各自所行之業(yè)而感得的殊勝果報(bào)，他們生活在極快樂(lè)的天上，在諸有情界中天是地位最高、福報(bào)最優(yōu)越的，但他們?nèi)匀惶幱诹乐?，一旦前業(yè)享盡，便會(huì)重新墮入輪回之中。若依循佛法，修習(xí)“十善業(yè)”、“四禪”、“八定”的有情就能投生天道。佛教中的種種天本來(lái)是古印度神學(xué)中罰惡護(hù)善的天神，后來(lái)被佛陀教化，納入到佛教神秪譜系當(dāng)中，成為護(hù)持佛法的神。有情眾生所住之界分為欲界、色界、無(wú)色界三種，其中欲界有六天，色界有十八天，無(wú)色界有四天。每界中的天上都有天主和輔神，所以天神是很多的。此外，還有日天、月天、地天、水天、火天、風(fēng)天等等。
隋代天臺(tái)智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》，制定了《金光明懺法》。根據(jù)《金光明經(jīng)》的記載，諸天在金光明會(huì)上，在佛前發(fā)菩提心，并且親承如來(lái)法敕，護(hù)持佛法，正因?yàn)橹T天秉持佛陀的囑托，巡行人間，用慈悲心輔助有道德的人，獎(jiǎng)賞善良懲罰兇惡，所以世人營(yíng)建供佛齋天的法會(huì)，誦經(jīng)禮懺，施設(shè)凈食，用來(lái)供養(yǎng)十方三寶、護(hù)世諸天及其隨從。
宋代慈云遵式所集《金光明懺法補(bǔ)助儀》，神煥撰《諸天列傳》；行霆又撰《諸天傳》。他們修金光明懺，設(shè)諸天供，供奉的諸天有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天等等，各不相同。
到了元代，《續(xù)釋氏稽古略》中說(shuō)，元文宗時(shí)，天臺(tái)宗慧光法師便從《金光明懺法》中略出供天一節(jié)，這也就是齋天興起的根源。作為寺院中每年的歲朝佛事。于每年的正月初九率眾修啟建供佛齋天法事，
另外，元代省常所著的《律苑事規(guī)》卷十記載，正月早晨及上元節(jié)，各個(gè)寺院殿堂大多修習(xí)懺法，或者供奉諸天。
明末，弘贊律師依《金光明懺法》別撰《齋天科儀》，中又增人四位天神，則成了“二十四天”，即二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東岳大帝、二十四雷神。前一位是天龍八部之一，后三位是道教神明，這是佛道二教相互融合的結(jié)果。
近代又有依《齋天科儀》重加修訂，形成《金光明經(jīng)齋天科儀》和《華山齋天科儀》，以《華山齋天科儀》最為隆重。今日佛教寺廟大多都有供天的法會(huì)活動(dòng)。由于齋天法會(huì)多以《齋天科儀》來(lái)進(jìn)行，所以科儀中的奉請(qǐng)二十四諸天就成為慣例。
從古至今，為何人們把齋天看得如此之重要？顯而易見(jiàn)，統(tǒng)而言之，齋天的涵義極其深厚、豐富、廣大，它代表著遵循自然規(guī)律、遵循客觀事實(shí)；表達(dá)了敬天祭祖、尊師重道；暗含著太平、和平、光明等等…… 因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎(jiǎng)善罰惡，于是世人營(yíng)建供佛齋天法會(huì)，誦經(jīng)禮懺，施設(shè)凈食，以供養(yǎng)十方三寶、護(hù)世諸天及其隨從。
齋天具有祈福消災(zāi)的作用，所以，得到廣大信眾的喜愛(ài)。我寺每年的正月初九都會(huì)舉行齋天法會(huì)，善男信女也會(huì)早早地聚集在大殿等待參加齋天法會(huì)，以祈求新的一年全家幸福平安。