來源：弘一大師?當(dāng)陽玉泉寺? 時間：2024-02-27
三寶者，佛法僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳：
今言佛者，且約佛像而言，如木石等所雕塑及紙畫者也。
今言法者，且約經(jīng)律論等書冊而言，或印刷或書寫也。
今言僧者，且約當(dāng)世凡夫僧而言，因菩薩羅漢等附入敬佛門也。
一 敬佛?
禮佛時宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調(diào)精美人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬，蕅益大師大悲咒行法中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。
紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。
木石等雕塑者，小者應(yīng)入玻璃龕中，大者應(yīng)作寶蓋罩之，并須常拂拭像上之塵土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對于國王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬，慎護(hù)威儀，何況對佛像耶！不可佛前曬衣服，宜偏側(cè)。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應(yīng)以凈布遮障。
二 敬法?
讀經(jīng)之時，必須洗手漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時無異。蕅益大師云：展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經(jīng)之實益也。
對于經(jīng)典應(yīng)十分恭敬護(hù)持，萬不可令其污損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應(yīng)折角，若欲記志，以紙片夾入可也。
若經(jīng)典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者，眠時應(yīng)以凈布蓋之。
附每日誦經(jīng)時儀式：
1、禮佛——多少不拘
2、贊佛——經(jīng)偈或“天上天下無如佛”①等，“阿彌陀佛身金色”②等（“爐香乍爇”③不是贊佛）
3、供養(yǎng)——“愿此香華云”④等
4、讀經(jīng)
5、回向——不拘，或用“我此普賢殊勝行”⑤等
注：① 天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。②?阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊。四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。③ 指以“爐香乍爇”為開頭的爐香贊。④?愿此香花云，遍滿十方界。供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣。無邊佛土中，受用作佛事。普熏諸眾生，皆共證菩提。⑤?我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向。普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
三 敬僧?
凡剃發(fā)披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應(yīng)一例生恭敬心；不可分別持戒破戒。
若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人，應(yīng)于一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。
供養(yǎng)僧者亦爾。不可專供有德者，應(yīng)于一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈一人功德小，供眾者功德大。
出家人若有過失，在家人聞之，萬不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。
以上已略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災(zāi)耶。惟愿自今以后，痛革此種習(xí)慣，凡敬神時，亦一例改用素食，則至善矣。
（癸酉閏五月五日弘一大師在泉州大開元寺講，原題為“敬三寶”。）