來(lái)源：佛教慧日? 時(shí)間：2024-06-20?
古文殊寺
居五臺(tái)山古南門之麓，
始建于北魏年間，
至今已逾千年
。
據(jù)史料記載，
古寺所處的地方，
最早叫“福城”，
文殊菩薩帶五百比丘、
一萬(wàn)菩薩常住于此。
文殊菩薩曾化現(xiàn)貧女，
于此顯現(xiàn)真跡
。
古寺于隋唐極其鼎盛，
衰于宋遼戰(zhàn)火，
在恢弘浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，
幾度鼎盛，又幾度隱沒
。
幸好，
敦煌的壁畫寫下過(guò)它的繁華，
貧女的故事傳承著千年的啟迪，
日月星辰，山川寰宇，
都記得它
。
莫高窟第六十一窟又名“文殊堂”，大福圣寺即是古文殊寺前身。
如今，舊址新顏，
在兩千多個(gè)日夜的堅(jiān)守中，
一磚一瓦、一沙一石，
黃土之上，
信仰的宮殿再次巍然聳立。
對(duì)家國(guó)安寧、海晏河清的祝福，
也被深深地刻進(jìn)這片古老的土地
。
復(fù)興七年，
這是信仰的故事，
也是時(shí)光的奇跡。
01
七年前奠基重興
2017年6月17日，
農(nóng)歷五月十五，
一個(gè)蓬勃的盛夏，
沉寂已久的古剎奠基開工，
正式開啟恢復(fù)性建設(shè)。
▲2000年
▲2017年農(nóng)歷五月十五日奠基現(xiàn)場(chǎng)
初來(lái)時(shí)，
僅存的一間老殿破舊不堪，
孤守在黃土中央。
七年后，
古寺舊址已殿宇林立，雕梁玉砌，
終于在時(shí)間的遷變中，
重現(xiàn)古寺昔日的風(fēng)貌和榮光。
02
殿堂介紹
▲寺院大殿——摩尼寶積佛殿
▲大殿主尊——千臂千缽千釋迦文殊師利菩薩
千臂千缽千釋迦文殊師利菩薩圣像，出自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)》。經(jīng)典中記載：“毗盧遮那如來(lái)法界性海秘密金剛界蓮華臺(tái)藏世界海，于中有大圣曼殊室利菩薩，現(xiàn)金色身，身上出千臂千手千缽，缽中顯現(xiàn)出千釋迦?！?/p>
百千萬(wàn)億釋迦佛都集文殊菩薩于一身，代表著十方微塵數(shù)諸佛都在文殊菩薩智慧的金剛性海之中長(zhǎng)養(yǎng)著，猶如在文殊菩薩的寶缽中一樣。?
天王殿是寺院的第一道門，正面供奉著彌勒佛坐像，袒胸露腹、滿臉笑容，這是菩薩為度生而示現(xiàn)的歡喜相，給眾生結(jié)歡喜緣；護(hù)法韋馱菩薩背對(duì)彌勒菩薩，守護(hù)伽藍(lán)道場(chǎng)。
四天王法相，
運(yùn)用古老的傳承技法雕塑而成，
從立骨，夯泥到雕刻，
先有框架，再有血肉，
隨著線條勾勒完成，如注入靈光，
神像端嚴(yán)威武，目光如炬，
與他們對(duì)視中，
虔敬變得更加具象。
▲虛云老和尚（左）、賓頭盧尊者（中）、悟公上人（右）
從佛陀到祖師，
三千多年不曾間斷，
這就是傳承。
有路徑、有彼岸、有證明，
一代代祖師前仆后繼，
這是我們一切的來(lái)源。
他們永遠(yuǎn)在我們生命的最高處，
照耀我們，鞭策我們，等待著我們。
普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)，
但是故事的源頭，
要從五臺(tái)山講起。
不肯去觀音
唐朝時(shí)，日本僧人慧鍔法師遠(yuǎn)渡重洋，慕名來(lái)五臺(tái)山求學(xué)，在法華寺，見一尊觀世音菩薩的寶像，歡喜非常，便請(qǐng)求將此圣像請(qǐng)至日本供奉。
當(dāng)法師搭乘的船行至現(xiàn)在的舟山群島時(shí)，海面驚現(xiàn)鐵蓮花，船被圍其中，不能行進(jìn)，法師大驚，尋思，莫非大士不愿去日本？他便跪在觀世音像前祈禱：“若日本眾生暫無(wú)緣見佛，我一定遵從菩薩所指方向，另建寺院，供奉我佛?！逼矶\后，異象散去，法師明了菩薩的示意后，在普陀山靠岸，留下佛像，尊稱其為“不肯去觀音”。山上居民張氏舍宅供奉此像，至后梁貞明二年（公元916年），在張氏宅址正式建“不肯去觀音院”，也是普陀山最早的寺院。自此，普陀山便成為觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。
古文殊寺·不肯去觀音
觀世音菩薩不僅僅是一個(gè)人，而是十方諸佛悲心狀態(tài)的人格化，代表一切諸佛悲心的總集。
唐朝時(shí)，觀世音菩薩從五臺(tái)去到普陀山，今天，眾弟子發(fā)心，觀音大士又回到了五臺(tái)山。祂們老人家都是法身大士，不隔毫厘的，眾生有感，菩薩必會(huì)赴應(yīng)。但對(duì)于我們這些世俗的弟子來(lái)說(shuō)，這是一種殊勝的因緣，作為觀音菩薩曾經(jīng)從這里去普陀山的一種紀(jì)念。
從三國(guó)虎將到護(hù)法伽藍(lán)，
關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，
沒后神王玉泉山。
隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉，
關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，
又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法。
故天下叢林，皆謂之為伽藍(lán)菩薩，
而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門。
03
僧俗學(xué)修
▲于妙吉祥法堂傳授在家菩薩戒
▲妙吉祥法堂誦經(jīng)法會(huì)
▲法堂講臺(tái)上釋迦牟尼佛金身像
妙吉祥法堂依山而建，
一尊肅穆莊嚴(yán)的釋迦牟尼佛金身像
盤坐在講臺(tái)中央，
菩提樹矗立一旁，
仿佛三千多年前，
佛陀成道的那個(gè)偉大瞬間。
。
每晚佛子們?cè)谶@里
聽經(jīng)聞法、憶佛念佛，
全然地、不隔毫厘地
融入佛陀的慈眼悲光。
▲古文殊寺禪堂溈仰宗鐘板
▲古文殊寺冬季禪七
禪堂一支香，
乃宗門參究之根本，
正法久住之象征
。
萬(wàn)緣放下，用功辦道，
悟解本有佛性。
當(dāng)分別識(shí)在智慧的猛焰中
焚燒、寂滅，
直至大道現(xiàn)前，
這是每個(gè)修行人的心之所向。
▲參悟
▲古文殊寺冬季佛七
蓮花殿，念佛專用。
大家精勤地念佛，
在聲聲呼喚中，
培植著屬于自己的蓮花。
每一個(gè)駐足、凝望、禮拜的人，
都在輪回中種下了解脫的希望。
▲心安極樂，正覺蓮臺(tái)
在佛門，吃飯也是一堂重要功課。
僧俗大眾依照佛陀和祖師的教誨，
在吃飯時(shí)要做五種觀想，
所以“齋堂”又名“五觀堂”
。
過(guò)堂用齋，
心有所安，行有所止，
借食明心。
04
守望·展望
鳳松
龍松
已逾千年的兩顆古樹，遒勁蒼郁，
一個(gè)山上，一個(gè)山下，
隔山相望，
無(wú)言講述著，
一份對(duì)生命圓滿的虔誠(chéng)渴仰，
一份對(duì)蒼生回頭的慈悲守望。
▲清·康熙皇帝：敬佛
▲悟公上人墨寶：為佛
把敬仰刻進(jìn)石頭，
期待它，
可以承載著加持，穿越時(shí)光。
古寺復(fù)建七年間，
上百位出家?guī)煾改v守，
天南海北的義工千里萬(wàn)里奔赴
。
挖地夯土，搬磚傳木，
揮汗如雨，全情奉獻(xiàn)。
榛莽瓦礫，變?yōu)槠秸麖V闊的地基，
黃土荒地，矗立起巍巍樓閣
。
我們見證著古寺復(fù)興的奇跡，
這里的一磚一瓦、一草一木，
也銘記著我們的歡笑和功德。
義工圖集
我們從
事相上、緣起上、從世俗諦上
來(lái)建這個(gè)鋼筋混凝土的寺院，
實(shí)際上是通過(guò)這個(gè)世俗的寺院，
建立勝義的跟佛陀的一個(gè)黃金紐帶
。
幾千年的華夏文明，
凝結(jié)在這清涼一隅，
因?yàn)闊o(wú)常，他幾經(jīng)沉浮，
因?yàn)闊o(wú)常，也萬(wàn)千可能。
這里記錄著一代一代人
追求生命意義的絢爛伸張
。
千年守望，古寺新生，
這個(gè)故事，等你來(lái)講。