來源：莆田南少林寺? 時(shí)間：2024-06-19
人/生/是/苦
人生這味苦
佛法是良藥
人生八苦，歸納起來就是苦苦、行苦、壞苦。
當(dāng)我們當(dāng)下看破、放下、自在了，就離苦得樂了。
要怎么看破呢？
首先，我們就要先知道：苦從哪里來？受苦的是誰？所受的苦又是什么？哦！苦是因緣法，受苦的是因緣法，苦的來處還是因緣法；“因緣所生法，我說即是空。”苦是一種現(xiàn)象，不是實(shí)實(shí)在在的，只是暫時(shí)的。因我們都不認(rèn)識(shí)，苦就是永恒的。
要用什么方法來認(rèn)識(shí)？
就是用因緣法來認(rèn)識(shí)。一切的苦，都有因、有緣、有果。把產(chǎn)生苦的緣新掉，把產(chǎn)生若的因斷掉，苦就會(huì)逐漸減少。
認(rèn)識(shí)到：苦從緣起，緣起性空，苦而不苦。如果把苦看作是實(shí)在的，看作是不可改變的，看作是永恒的、那就更是苦上加苦。
既然一切法無常，苦也是無常的，苦就可以改變、可以斷除、可以遠(yuǎn)離。
沒有智慧的人，永遠(yuǎn)都生活在苦中；有智慧的人，能夠看透世間一切萬法的暫時(shí)性、相對(duì)性；知道苦是暫時(shí)的，也是相對(duì)的。
如果我們?cè)?strong>認(rèn)識(shí)苦的暫時(shí)性、相對(duì)性的時(shí)候；能夠真正是體會(huì)，是體驗(yàn)，是受用，在苦止息的當(dāng)下就是樂。
苦的止息是為滅，滅者涅槃。所謂“知苦，斷集，慕滅，修道”，是為四諦法門。
我們懂得：苦是由因而生，是由因的積累，所以要斷除苦因的積累。
知道滅是涅槃，由修道而證得，就要精進(jìn)修道，滅苦而證涅槃。
所以，離苦得樂不是到另外一個(gè)世界去，而是就在我們這個(gè)世界，就在我們認(rèn)識(shí)了苦的當(dāng)下。
在認(rèn)識(shí)了苦的當(dāng)下就是證得涅槃，就能遠(yuǎn)離痛苦。
修行，就是要離苦得樂
我見他人死，我心熱如火。
不是熱他人，看看輪到我。
人生的生老病死都是苦。
生的痛苦如何，我們大多數(shù)人沒有感受，沒有出生之苦的記憶。
老與病這兩種苦，對(duì)于年老的人來說，感受特別深。
對(duì)于死，我們活著的人還沒有經(jīng)驗(yàn)。但是幾乎每個(gè)人都看到過許多瀕臨故去的人，看到許多長(zhǎng)年臥病在床的人，求生不得，求死不能，痛苦萬分。
雖然不是自己的經(jīng)驗(yàn)，但看到那種痛苦的現(xiàn)實(shí)，往往感同身受。
那些有修養(yǎng)、有修行的人，禪定功夫很深的人，到了臨命終時(shí)，灑灑脫脫地就走掉了。
有的是腿子一盤，說幾句告別的話，就走了；有的是朝那里一站，說幾句勉勵(lì)弟子的話，也走了。
其中有一位祖師，也是馬祖的弟子，名叫鄧隱峰。
他圓寂的時(shí)候，就問弟子們說：“有的人作吉祥臥走了，有的人盤著腿子走了，也有的人站立在那里就走了，有沒有倒立而亡的呢？”
弟子們回答說：“沒見過。”
這位鄧隱峰祖師就來一個(gè)示范，馬上一個(gè)反叉，腳朝天，頭朝地，兩手撐在地上，走了。而且，衣服不會(huì)翻卷下來，還是順貼著身體保持原樣，這個(gè)就稀有難得！
修行最重要的一件事，就是要離苦，要得樂。
因?yàn)殡x苦得樂這四個(gè)字包含的意義非常深刻、非常廣泛。
怎么樣才能離苦得樂？
一定要具足智慧，具足戒定慧的修持與成就，一定要有大的功德。
沒有功德，沒有戒定慧的莊嚴(yán)，想要離苦得樂，想要坐脫立亡，不可能。
我們修行，正因?yàn)槭强吹饺耸篱g很苦，看到我們?nèi)松芸?，所以才發(fā)心修行。
今生有此因緣，獲得人生；雖然看起來來日方長(zhǎng)，但是人生的變化很快。
我們天天處在遷流不息的變化當(dāng)中，都是在行苦當(dāng)中，都在壞苦當(dāng)中；一定要珍惜時(shí)間，珍惜因緣，努力修行，認(rèn)識(shí)痛苦的人生，認(rèn)識(shí)離苦得樂的重要性。
希望我們大家都能在佛陀的甘露法水的澆灌下，生長(zhǎng)菩提智慧的花果，遠(yuǎn)離一切痛苦和煩惱。
??——節(jié)選自凈慧長(zhǎng)老選集《處處是道場(chǎng)》