來(lái)源：佛教慧日? 時(shí)間：2024-06-15
我們現(xiàn)在坐的地方，
這是一個(gè)由長(zhǎng)、寬、高
組成的三維空間，
如果再加上時(shí)間，
這就是一個(gè)四維空間。
除了物質(zhì)的空間是我們的道場(chǎng)，
實(shí)際上身體也是我們的道場(chǎng)，
時(shí)間也是我們的道場(chǎng)。
All THOSE MOMENTS
過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心，在這個(gè)時(shí)間的瀑流面前不迷失，這就是我們?cè)跁r(shí)間道場(chǎng)里的修行。因?yàn)?strong>“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，并不僅僅是說(shuō)“我”看到這個(gè)東西，“我”執(zhí)著于它，“我”住于色而生心，同時(shí)也指的是，當(dāng)你住于色法的三維空間時(shí)，你“住”的當(dāng)下的時(shí)間點(diǎn)，就代表你也迷失在了四維空間里。
對(duì)于這樣的“時(shí)間點(diǎn)”的敏感，就需要通過(guò)平時(shí)不斷的訓(xùn)練。保持正念，保持清凈，不擾亂自己，也不擾亂他人，令心靈處于“不倒翁”的狀態(tài)。心靈正，時(shí)空就正。
心靈品質(zhì)代表了，
我們的生命品質(zhì)。
你的心很愉悅，嘀嗒，嘀嗒……時(shí)間就過(guò)得很充實(shí)。你的心被煩惱占據(jù)，甚至惡念滋生，那就要在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上立刻剎車，未生惡勿令生，已生惡速令止！
學(xué)佛為什么對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)很奢侈，因?yàn)橄胍獙W(xué)好佛，需要大量的時(shí)間。
像我們今天坐在這里討論佛法，一坐一整天，這對(duì)于社會(huì)上很多人來(lái)說(shuō)就是不現(xiàn)實(shí)的。工作、學(xué)習(xí)、應(yīng)酬、娛樂(lè)，他們覺得自己忙得不可開交。所以像古時(shí)候，物質(zhì)貧乏、訊息閉塞、交通落后，人的身心反而更容易得自在。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，有時(shí)候我們也要學(xué)會(huì)解放自己，學(xué)會(huì)看破放下。
不放下，緊追著衣食住行，
一輩子很快就過(guò)去了。
像老年人在對(duì)時(shí)間的感受上跟小孩子就不太一樣了。老人覺得一天，從早到晚，一晃就過(guò)去了；小孩子覺得一堂課四十五分鐘，左等右等，還是不下課。人一過(guò)三十、四十，時(shí)間就像是在撕日歷，一撕一張沒(méi)了，一撕又一張沒(méi)了，撕啊撕啊，就感嘆歲月怎么這么不饒人！
這時(shí)光歲月，你要是不沖破它，它就是扎扎實(shí)實(shí)的牢獄和鐐銬。一輩子，倏忽而過(guò)，該做的沒(méi)做，不該做的做了一大堆；然后，活著時(shí)，被時(shí)間趕著走，死了后，就進(jìn)了惡道受業(yè)報(bào)苦。
“子若憶母，如母憶時(shí)”
“現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見佛”
幾十年辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來(lái)卻給自己造了一個(gè)苦難的地獄，這就是眾生的迷惑與顛倒，可悲與可嘆。所以我們學(xué)佛之后，與佛配合，佛有度眾生的愿，我們有求解脫的心，“子若憶母，如母憶時(shí)”，最后“現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見佛”。這就是超越時(shí)空，轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)。
佛經(jīng)里說(shuō)，娑婆眾生往生到極樂(lè)世界，需要多長(zhǎng)時(shí)間？叫“一剎那中生凈土”。佛教里的“一剎那”是極短的時(shí)間概念，有時(shí)候用彈指來(lái)作比喻，一彈指間就是“六十剎那”。在這樣短的時(shí)間內(nèi)，我們就可以從娑婆世界移民到極樂(lè)世界，靠的是什么？靠的就是阿彌陀佛無(wú)量光無(wú)量壽的力量。
AT THIS MOMENT
就像這一刻，我們能坐在這個(gè)道場(chǎng)之中，能試著去理解“身體的道場(chǎng)”、“時(shí)間的道場(chǎng)”，這也是來(lái)自諸佛菩薩大悲愿力的攝受。而且佛菩薩慈悲，你能理解就理解，不能理解有信心就可以。
有信心，你就能投入佛菩薩的懷抱，就能超越你現(xiàn)在所站的坐標(biāo)點(diǎn)，從時(shí)空的牢獄中脫身而出。
這是我們作為人
最幸福的地方。