來源：老和尚的法語? 時(shí)間：2024-03-05
這幾天有幾位同參道友，發(fā)心要把我說的話記錄下來，我看這是無益之事。佛的經(jīng)典，祖師的語錄，其數(shù)無量，都沒有人去看。把我這東扯西拉的話，流傳出去，有什么用呢？
佛教傳入中國至今，流傳經(jīng)律論和注疏語錄等典章為數(shù)不少，最早集成全藏，始于宋太祖開寶四年（971），命張從信往四川雇工開雕，至太宗太平興國八年（983），凡歷十三年而告成，號(hào)為蜀版，世稱為北宋本，最為精工，惜久已散佚。此后宋朝續(xù)刻大藏經(jīng)四次，最末一次，系理宗紹定四年（1231），于磧砂之延圣院開雕藏經(jīng)，至元季方告成，世稱為磧砂版。此藏見者尤少，唯陜西西安開元、臥龍兩寺猶存孤本，尚稱完壁。于是朱慶瀾等發(fā)起影印，并于民國二十一年（1932），在上海組織影印宋版藏經(jīng)會(huì)，籌劃款項(xiàng)，積極進(jìn)行，先派人赴陜西點(diǎn)查冊數(shù)，計(jì)共六千三百十卷，所殘缺者僅一百余卷，以北京松坡圖書館所貯之宋思溪藏殘本補(bǔ)之，不足，又托我將鼓山涌泉寺《磧砂藏》內(nèi)《大般若經(jīng)》《涅槃經(jīng)》和《寶積經(jīng)》補(bǔ)足之。于是這埋沒數(shù)百年之瑰寶，遂又流通于全國矣。但本子和帳簿一樣，翻閱不便，這是缺點(diǎn)。
明代紫柏老人，發(fā)起刻方冊佛經(jīng)。嘉興版方冊經(jīng)書流通后，閱者稱便。最近杭州錢寬慧、秦寬福兩人，看見僧人賣經(jīng)書給老百姓做紙用，他們便發(fā)心，遇到這些經(jīng)書就盡力購買，寄來云居。我山現(xiàn)有《磧砂藏》《頻伽藏》和這些方冊經(jīng)書，已經(jīng)足夠翻閱的了。
本來一法通時(shí)法法通，不在乎多看經(jīng)典的?？床亟?jīng)，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經(jīng)，是走馬看花的看，若要有真實(shí)受用，就要讀到爛熟，讀到過背。以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此經(jīng)由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四圣六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細(xì)細(xì)的說盡了。所以熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》很有利益。
凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好：第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非、辨邪正、識(shí)好歹、別凡圣；好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到都知道他里面說的什么門堂；好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，一切好好丑丑所見所聞的，全都裝進(jìn)袋里。遇緣就機(jī)，化生辦事，就把所見所聞的從袋里拿出來，作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之，就有所根據(jù)了。你我要大肚能容撐不破，大布袋裝滿東西，不是準(zhǔn)備拿來作吹年皮用的，不要不會(huì)裝會(huì)，猖狂胡說。
昨夜舉溈山老人的話“出言須涉于典章，談?wù)撃伺杂诨拧?，所以典章不可不看，看典章?huì)有受用。我胡言亂語，拿不出半句好話來。少時(shí)雖愛看典章，拿出來只供空談，實(shí)在慚愧。
世上流傳的《西游記》《目蓮傳》，都是清濁不分，是非顛倒，真的成假，假的成真?！赌可弬鳌氛f目蓮尊者，又扯到《地藏經(jīng)》去，把地藏變成目蓮等等，都是胡說。玄奘法師有《大唐西域記》，內(nèi)容所說，都是真實(shí)話。唯世間流傳的小說《西游記》，說的全是鬼話。這部書的來由是這樣的：北京白云寺白云和尚講《道德經(jīng)》，很多道士聽了都做了和尚，長春觀的道士就不愿意了，以后打官司，結(jié)果長春觀改為長春寺，白云寺改為白云觀，道士做一部《西游記》小說罵佛教?？础段饔斡洝返娜艘獜倪@觀點(diǎn)出發(fā)，就處處都看出他的真相。最厲害的是，唐僧取經(jīng)回到流沙河，全部佛經(jīng)都沒有了，只留得“南無阿彌陀佛”六個(gè)字，這就把玄奘法師所翻譯出來的佛經(jīng)全部抹煞了。世人相信這部假的《西游記》，而真的《西域記》埋沒了。針對(duì)《西游記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀點(diǎn)看他，就看出處處都是罵道士的，譬如說道士修仙必有劫數(shù)，要挨刀刃?？催@兩部小說，如果不明白他是佛道相罵的關(guān)系，便會(huì)認(rèn)假為真，所以看書要明是非，辨邪正。
《白蛇傳》說水浸金山寺的故事，儒書中有載，佛書中沒有，可見不是事實(shí)。金山現(xiàn)在還看得到法海洞，小說又把它拉到雷峰塔和飛來峰上去，更是無稽之談。還有相傳說高峰禪師有一個(gè)半徒弟，斷崖是一個(gè)，中峰是半個(gè)。這故事典章中沒有記載，古人的《釋氏稽古略》《禪林寶訓(xùn)》《弘明集》《輔教編》和《楞嚴(yán)經(jīng)》可以多看，開卷有益。