來源：正法清流 時間：2022-12-08
問：師父，我們修行的時候，是選擇禪宗還是jing土宗？我不知道自己適合哪一種方法。另外，我看過一些祖師大德的故事，說禪宗有念佛往生的，jing土也有坐禪的。這是不是夾雜，怎么做到不夾雜？如何處理好守戒和日常工作的關(guān)系？
答：從法門本身來講，每一個法門都有它殊勝的一面，每一個法門都能適應(yīng)一部分眾生的根基。從我們修行的人來講，第一點，每個人可以選擇一個自己最適合的法門、最適應(yīng)的法門。第二點，不要把所有的法門相互地對立起來。
佛法是圓融無礙的，各個法門之間不要互相排斥，如果能夠把所有法門都看作互補的，那么我們修行的障礙就會越來越少，受用也會越來越大。
為什么這么說呢？你看寺院里邊每一堂功課的規(guī)定，絕對不是隨意性的，都有一個歷史淵源，都是經(jīng)過長時間的實踐檢驗才固定下來的。你只要隨便地思考一下早晚功課，就會發(fā)現(xiàn)jing土的部分有，禪宗的部分有，律宗的部分也有。
在我們每一個修行人來講，這些法門對我們都有幫助，都是不可缺少的，只是以哪一法為主的問題。有一個法門為主，其它的法門可以起到一種輔助作用，所以說一主千從，不要互相對立。
比如說以念阿彌陀佛為主，阿彌陀佛里面也有咒語，往生咒就是咒語，念這個咒語能使我們念佛的信愿行更加堅定。在念佛的時候，同時也可以閱讀大乘經(jīng)典，在《觀無量壽經(jīng)》中叫做凈業(yè)三福。
《阿彌陀經(jīng)》講：“不可以少善根福德因緣得生彼國”。不要把法門看得彼此之間互不兼容。我們的修行以一門為主，其它的法門都可以成為一個輔助。
說到守五戒，作為我們在家眾，也不要特別地刻意地去接受什么，排斥什么。因為社會生活是很復(fù)雜的，人際關(guān)系也很復(fù)雜，特別是在我們這個宗教意識比較淡薄的社會里，如果你在一些公共場合表現(xiàn)得宗教意識很強，就可能成為人際關(guān)系中的障礙，成為工作中的障礙。
我們在那些場合，只要以信為主就好，比如說人家要勸你喝酒，怎么辦？你可以方便地說：我身體不好，有胃病，不能喝酒，很對不起。有人說：這不是打妄語嗎？這個應(yīng)該說不叫妄語，這是一種維護(hù)善法的善巧方便。
比如說吃肉，六祖在得法以后，也吃肉邊菜，這也是一種方便。這次到泰國，天天早上都吃涼面包，有一天早上我看到一盤熱面，面旁邊就是肉，但是我又想吃那個面，就跟我們的小和尚說：我們今天吃一點肉邊面。
所以我們只要能堅持自己的信念，不是主動地去做某些事情，這個責(zé)任就很輕微。要想完全做到持五戒，在社會生活當(dāng)中又有種種的應(yīng)酬，確實是很難。
再說這個持五戒的要求，南傳佛教的每一個人都持五戒，但是也都吃肉，包括那些比丘。因為作為乞食的比丘，人家給什么他就要吃什么，不能選擇飲食，選擇飲食也是犯戒，所以南北傳佛教的差異很大。
有一些受五戒的居士問我，說：我不殺生可以，但是完全不吃肉還做不到。我說，那你就吃三種干凈的肉，不見殺、不聞殺、不為己殺。這個說法在經(jīng)書上、戒律上是有依據(jù)的。
佛陀慈悲，給我們每個在家眾許多方便的法門，使我們能逐步地來走近佛陀，逐步地來獲得解脫。所以希望大家在思想上不要有疑慮。
希望每個人都要如法求財。所謂如法求財，就是在國家制度的允許之下，在社會風(fēng)俗習(xí)慣的允許之下，去求得財富。一個人要做善事，沒有財力不行，就是要謀取一個基本生活的保障，也要通過自己誠實的勞動取得財富。
所以不要在這些問題上有很多的思想負(fù)擔(dān)。這次發(fā)給大家的書中有一本經(jīng)，叫《在家教徒必讀經(jīng)典》，其中有一篇經(jīng)文希望大家留意，就是《善生經(jīng)》。
這本經(jīng)從各種角度，從各種角色，把我們做為一個在家眾的責(zé)任和義務(wù)講得很清楚。希望大家很認(rèn)真地去讀這本經(jīng)。很多問題你就會從佛陀那里得到教誨，從佛陀那里得到解答。
本文選自《第十二屆生活禪夏令營專輯》
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781