來源：當(dāng)陽玉泉寺 時間：2023-06-15
作為佛教中禮佛的最基本用品，香在中國傳統(tǒng)文化中的歷史淵遠流長……
印度天氣炎熱，人們時常流汗，于是人們常以各類香料莊嚴自身，祛除臭穢。因此香的原始意義與香囊一樣，是用作潔凈衛(wèi)生的作用。今天小編帶大家走進佛香。
佛教自問世之初便與香有著不解之緣。釋迦牟尼佛住世之時，就對香十分推崇，其后兩千年多年，佛家用香的習(xí)慣不斷得到強化和發(fā)展。以至有佛寺必有香煙，有法事定有香供養(yǎng)。
從史料記載來看，早期的佛教用香受到技術(shù)的限制，基本是原始香材直接焚燒。大約公元200—900年前后，漢傳佛教用香不僅有了嚴格、成熟的配方，而且香的形式也出現(xiàn)根本的變化。從原始香料的焚燒，發(fā)展到開始使用“印香、篆香、濕香、香餅、香丸”等。
春秋戰(zhàn)國時，就已有使用天然香料的記載，屈原在《離騷》中對香草就以歌詠之：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，展現(xiàn)了古人對于香的淳樸情感。
先秦時期，人們已經(jīng)開始隨身使用香料，佩戴香囊?！抖Y記》中說，未成年人向長輩問安時，“皆佩容臭”，表明用香已經(jīng)上升到了禮儀和審美的高度。
秦漢時期疆土開闊，香料種類也大大增加。魏晉六朝時期，隨佛教東傳的種種香事，融入了中國本土固有的習(xí)俗，士人之間流行幽言玄談的氛圍，也令熏香大行其道，更衍生出了覆手香囊之類的物品。
宋代，香事發(fā)展到極致，宋人置于廟堂。宋代有香處，佛教僧侶，尋常巷陌、平民百姓同樣廣泛在香道中留連忘返。
除了人們延續(xù)以上用香形式之外，開始出現(xiàn)類似現(xiàn)在的線香、簽香，以及由篆香和線香發(fā)展而來的龍掛香（盤香）。
明代以后線香、簽香、盤香敬佛，已是一種多見的形式，這種形式一直延續(xù)到清末。
佛教的用香在香道悠久的歷史發(fā)展中，不但在很多歷史階段起著推波助瀾的作用，而且一直持續(xù)地發(fā)揮著它深遠的影響力。并且在香道在民間的沿襲和普及與宗教對香的推崇和使用上有著密不可分的關(guān)系。
佛家與香關(guān)系密切、從千古流傳下來的經(jīng)書中可以看到，佛家關(guān)于香的記載非常之多，如(佛說戒德香經(jīng))、華嚴經(jīng)等；而且諸佛圣眾都有與香相關(guān)論述，如釋迦牟尼佛、大勢至菩薩、觀音菩薩等等。
佛家認為香與圓滿的智慧相通，于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系。據(jù)經(jīng)書記載，佛于說法之時，周身毫毛孔竅會散發(fā)出妙香，其香能普薰十方，震動三界。故在佛教的經(jīng)文中，常用香來譬喻證道者的心德。
自東漢明帝時佛教傳入我國，至今已有兩千余年，對于佛教徒來說，每逢農(nóng)歷初一、十五到寺院上香禮佛或在家門口焚香叩拜已成為習(xí)慣。