來源：導迷標月指 時間：2023-04-09
大乘菩薩戒法，名為戒藏，無邊行門莫不含攝。而戒德清凈，等佛性之本具，受隨增明，必籍緣而顯發(fā)，不從外得。故菩薩戒，若必無師，可自誓受。不同聲聞戒法必假師成。既受戒后，若不舍菩提大愿，及上品纏犯他勝處法，則一受永得，盡未來際，乃至成佛，不失此戒。所以，菩薩必須守其戒而成佛。一切眾生將成佛，過去、現(xiàn)在諸佛，都必須受持菩薩戒而成就。
菩薩戒大體分為兩類：一、頓立，二、漸次，頓立是單受菩薩戒，漸次是須先受三皈、五戒、十戒、具戒等之后，再受菩薩戒。藏經(jīng)中譯成漢文的菩薩戒本或菩薩戒經(jīng)如下：
《梵網(wǎng)經(jīng)》(菩薩心地戒品) 二卷 后秦鳩摩羅什譯
《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》二卷 姚秦竺佛念譯
《菩薩善戒經(jīng)》九卷 劉宋求那跋摩譯
《菩薩善戒經(jīng)——優(yōu)波離問菩薩受戒法》一卷 劉宋求那跋摩譯
《菩薩地持經(jīng)》十卷 北涼曇無讖譯
《佛說菩薩內(nèi)戒經(jīng)》 一卷 劉宋求那跋摩譯
《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》一卷 劉宋求那跋摩譯
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》七卷 北涼曇無讖譯
《菩薩戒本》一卷 北涼曇無讖譯
《菩薩戒本》一卷 唐玄奘譯
各種戒本比較如下：
《梵網(wǎng)》和《瓔珞》為頓立戒，《瓔珞經(jīng)》卷下說：“始行菩薩，若信男信女中，諸根不具，黃門、淫男、淫女、奴婢、變化人，受得戒?！薄惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下說：“若受佛戒者，國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒?！薄董嬬蟆凡幌奕祟悾惰缶W(wǎng)經(jīng)》只要聽懂菩薩法師戒法的語言，無論何趣，都可以受戒。所以說，二者是頓立戒。
《瑜伽》、《地持》、《善戒經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》等為漸次?！惰べぁ?、《地持》、《善戒經(jīng)》，同屬于《瑜伽師地論·菩薩地品》的同本異譯，舉一可概三?！渡平浣?jīng)》中說：“菩薩摩訶薩，若欲受持菩薩戒者，先當凈心受七種戒?！敝劣凇秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》，根本就是在家的大乘戒，而非即是菩薩戒。經(jīng)中說：“是戒能為沙彌十戒、大比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提，而作根本。至心受持優(yōu)婆塞戒，則能獲得如是等戒無量利益。”
其它散說菩薩戒行的大乘經(jīng)典不少，如《受十善戒經(jīng)》的十善戒，《勝鬘經(jīng)》的十大受，《菩薩內(nèi)戒經(jīng)》的四十七戒，《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》的四重四十一輕戒，《清凈毗尼方廣經(jīng)》等，皆是菩薩律儀的流類。大乘經(jīng)論，談到菩薩律儀，皆是闡明六波羅蜜多，為菩薩行持律儀，但以十善業(yè)為本，旨在利益眾生，并說明戒的功德等。至于戒相的開遮持犯，絕少詳示。有些大乘經(jīng)論，講到菩薩戒法，仍以聲聞戒的五、八、十、具為主。至于戒本的弘揚與行持，在中國，不外《瑜伽戒品》和《梵網(wǎng)經(jīng)》二種。雖有此二種菩薩戒，然授受流行最廣的，是《梵網(wǎng)經(jīng)》。