來(lái)源：虛云文化亭 2024年08月18日
來(lái)源：《虛云老和尚文集》節(jié)選
佛法教典所說(shuō)，凡講行持，離不了信、解、行、證四字。經(jīng)云：“信為道源功德母。”信者，信心也。《華嚴(yán)經(jīng)》上菩薩位次，由初信到十信，信個(gè)什么呢？信如來(lái)妙法，一言半句，都是直指人心，見性成佛的言語(yǔ)，千真萬(wàn)確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求，信自心是佛，信圣教語(yǔ)言，不妄改變。
解者，舉止動(dòng)念，二諦圓融，自己會(huì)變化說(shuō)法，盡自己心中流出，放大光明，照見一切，這就是解。雖然明白了，不行也不成功，所以要口而誦，心而惟，心口相應(yīng)，不相違背。不要口說(shuō)得錦上添花，滿肚子貪嗔癡慢，這種空談，決無(wú)利益。心惟是什么呢？凡有言語(yǔ)，依圣教量，舉止動(dòng)念，不越雷池一步，說(shuō)得行得，才是言行無(wú)虧。
若說(shuō)得天花亂墜，所做男盜女娼，不如不說(shuō)。
行有內(nèi)行外行，要內(nèi)外相應(yīng)。內(nèi)行斷我法二執(zhí)，外行萬(wàn)善細(xì)行。證者，實(shí)證真常。有信，有解，沒(méi)有行就不能證，這叫發(fā)狂。
世上說(shuō)法的人多如牛毛，但行佛法的，不知是那個(gè)禪師法師，什么人都有一些典章注解，如《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《八識(shí)規(guī)矩頌》，乃至《楞嚴(yán)經(jīng)》等，其中有些人只是要鼻孔，雖然注了什么經(jīng)，而行持反不如一個(gè)俗人，說(shuō)食不飽。
動(dòng)作行為，有內(nèi)行外行之分。內(nèi)行要定慧圓融，外行在四威儀中嚴(yán)守戒法，絲毫無(wú)犯，這樣對(duì)自己有受用，并且以身做到，可以教化人。
教化人不在于多談，行為好，可以感動(dòng)人心。如《怡山文》所說(shuō)“若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦”。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會(huì)招墮無(wú)益。
牛頭山法融禪師，在幽棲寺北巖石室住靜，修行好，有百鳥銜花之異。唐貞觀中，四祖遙視此山氣象，知有異人，乃躬自尋訪，問(wèn)寺僧人曰：“此間有道人否？”僧曰：“出家兒哪個(gè)不是道人！”祖曰：“阿哪個(gè)是道人？”僧無(wú)對(duì)。別僧曰：“此去山中十里許，有一懶融，見人不起亦不合掌，莫是道人么？”
祖遂入山，見師端坐自若，曾無(wú)所顧，祖問(wèn)曰：“在此作什么？”師曰：“觀心?！弊嬖唬骸坝^是何人，心是何物？”師無(wú)對(duì)，便起作禮，曰：“大德高棲何所？”祖曰：“貧道不決所止，或東或西。”師曰：“還識(shí)道信禪師否？”祖曰：“何以問(wèn)他？”師曰：“向德滋久，冀一禮偈！”祖曰：“道信禪師，貧道是也！”師曰：“因何降此？”祖曰：“特來(lái)相訪，莫更有宴息之處否？”師指后面曰：“別有小庵。”
遂引祖至庵所，惟見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢(shì)。師曰：“猶有這個(gè)在！”祖曰：“這個(gè)是什么？”師無(wú)語(yǔ)。過(guò)一回，祖卻于師宴坐石上書一“佛”字，師睹之驚然。祖曰：“猶有這個(gè)在！”師未曉，乃稽首請(qǐng)說(shuō)真要。
祖曰：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂；一切因果，本如夢(mèng)幻；無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求，人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無(wú)缺少，與佛何殊。更無(wú)別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú)礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛?！?/strong>
師曰：“心即具足，何者是佛，何者是心？”
祖曰：“非心不問(wèn)佛，問(wèn)佛非不心?！?/strong>
師曰：“既不許作觀行，于境起心時(shí)，如何對(duì)治？”
祖曰：“境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起，妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身，無(wú)有變異。吾受璨大師頓教法門，今付于汝，汝今諦受吾言，只住此山，向后當(dāng)有五人達(dá)者紹汝玄化?！?/strong>
牛頭未見四祖時(shí)，百鳥銜花供養(yǎng)，見四祖后百鳥不來(lái)，這是什么道理呢？佛法不可思議境界，天人散花無(wú)路，鬼神尋跡無(wú)門，有則生死未了，但無(wú)又不是，枯木巖前睡覺，一不如法，工夫便白費(fèi)了。
我們就不如古人，想天人送供，天人不管你，因?yàn)槲覀儧](méi)有行持。真有行持的人，十字街頭，酒肆淫坊，都是辦道處所。但情不附物，物豈礙人，如明鏡照萬(wàn)像，不迎不拒，就與道相應(yīng)，著心迷境，心外見法就不對(duì)。
我自己也慚愧，還是摩頭不得尾，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)的話，說(shuō)出來(lái)有何用處？
佛祖經(jīng)論，你注我注，注到不要注了。講經(jīng)說(shuō)法，天天登報(bào)，但看他一眼，是一身狐騷氣，令人退心招墮。
所以說(shuō)法利人，要以身作則。
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