來源：覺悟號 時間：2023-04-07
唐代禪宗高僧百丈懷海禪師
因創(chuàng)立《百丈清規(guī)》
而被后世所熟知和敬仰
他所堅持的“一日不作，一日不食”
也成為禪門家風(fēng)
在普遍追求“自由”之風(fēng)的當(dāng)今
讓我們從他的小小堅持中
探尋自由的另一重境界
文/妙蒙
幾年前看過一部茶道電影《日日是好日》。影片中，初習(xí)茶道的典子不理解為何要無條件地遵從并反復(fù)練習(xí)繁瑣的程序，武田老師告訴她：
“不要用腦記憶茶道，要通過練習(xí)讓手來記憶，讓手自然完成每一次茶道?，F(xiàn)在你先不知道這些儀式的意思也可以。茶首先就是從‘形’開始，然后將這些‘形’放入心里。”
武田老師沒有進一步直接告訴典子，“形”入心后，習(xí)茶之人的茶藝將抵達(dá)何種境界，但我在百丈懷海禪師的人生故事中，找到了答案。
作為開辟禪宗新局面的一代宗師，百丈禪師不僅創(chuàng)立禪門清規(guī)，倡導(dǎo)農(nóng)禪并舉，還親自以身示范，毫不懈怠?！段鍩魰分杏涊d：
師凡作務(wù)執(zhí)勞，必先于眾，主者不忍，密收作具而請息之。
師曰：‘吾無德，爭合勞于人？’既遍求作具不獲，而亦忘餐。
故有‘一日不作，一日不食’之語流播寰宇矣。
或許對于其他僧眾，日日勞作可能是修行過程中讓人想擺脫的繁瑣規(guī)矩，可對于百丈禪師，“一日不作，一日不食”看起來卻是他自己用以修行的清規(guī)戒律。
他為何不省卻勞作，而把更多時間用于研習(xí)教理？
他為何不拒絕形式，不從繁瑣中脫身，而無拘無束？
換言之，他從年復(fù)一年、日復(fù)一日的守戒生活中得到了什么？
我以為，他得到的恰恰是眾人求而不得的“自由”。
關(guān)于自由，百丈禪師亦曾用言簡意賅的話語開示弟子。
問：‘如何得自由分？’
師曰：‘如今得即得?；?qū)ξ逵孙L(fēng)，情無取舍，慳嫉貪愛，我所情盡，垢凈俱亡。如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭。亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經(jīng)看教，語言皆須宛轉(zhuǎn)歸就自己。但是一切言教，只明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉(zhuǎn)，是汝導(dǎo)師。能照破一切有無諸境，是金剛慧。即有自由獨立分?！?/span>
‘若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風(fēng)之所漂溺，即生死因斷，去住自由。他時還以無因縛為因，同事利益。以無著心應(yīng)一切物，以無礙慧解一切縛。亦云應(yīng)并與藥?！?/span>
從禪師的解答可知，在禪門，“自由”既非常言所謂“隨心所欲”“想干啥就干啥”，更非一種能從外界尋覓得來的客觀存在物，而是自性的一種清凈狀態(tài)和虛空境界。在這種境界里，人的心靈無著無礙，遠(yuǎn)離顛倒夢想，不被世間紛擾牽纏，不被繽紛欲望捆縛，不會陷入情緒無底洞，以至輾轉(zhuǎn)難耐。
莊子把這種“自由”命名為“無待逍遙”——“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉。”
此等量級的自由絕非放縱自我可得，反而恰恰需要通過守規(guī)、持戒來抵達(dá)。談及戒律，有人或許認(rèn)為它是限制身心發(fā)展的枷鎖，遵從戒律就意味著舍棄自由，沉入“戴著鐐銬跳舞”的生活。這種把戒律當(dāng)作韁繩的看法，在現(xiàn)實世界中俯拾即是，它反映出我們對于戒律有限而浮于表面的認(rèn)知。
其實“持戒”并非意指用一堆規(guī)矩捆綁自己，而是戒除不必要的欲望雜念，讓身心向內(nèi)收攝和觀照，看清自己的真正需要，放下對外物的執(zhí)著，心不隨境轉(zhuǎn)，念念當(dāng)下，來去自由。
因此從這個意義上說，“持戒”并沒有束縛身心，反而是一種解放身心的途徑。
但現(xiàn)實情況是，多數(shù)人不知道自己想要什么，或者說，想要的東西太多，沉溺在欲望之海，苦游不得出路。曾嘗試在一段時間里過一種自我放縱的生活，最終發(fā)現(xiàn)它并沒有讓自己得到無拘無束的自由和快樂，反而多了迷茫和痛苦。
自我放縱很容易，甚至不需要時間，立馬就可以沉落下去，其間似或伴隨某種曖昧不明的愉悅，但之后確實漫長的空虛無聊，無明地深陷在沒有出口的自我追問中。這導(dǎo)致自我恢復(fù)變得困難和費時，不僅需要重建被粉碎的思維根基，還需要像農(nóng)民種地般日日耕耘，重新找到自我的節(jié)奏，所以克制和自律非常重要。甚至可以說，恰恰經(jīng)由它們，我們才能獲得真正的自由。
那么，當(dāng)百丈禪師“一日不作，一日不食”的時候，他到底在干什么呢？
虐待自己？懲罰自己？
發(fā)泄不滿？生悶氣？
他做的，恰恰是電影里武田老師所傳授的，用持戒的虛靜之身練習(xí)“形式”（戒律或規(guī)矩），讓它自然地滲透心靈的本質(zhì)，緊接著身心合一，專注于當(dāng)下行動，如庖丁解牛，雜念盡止，見山是山，見水是水，游刃有余，自由無礙。
當(dāng)孔子說出“隨心所欲不逾矩”的時候，他思索的人生境界和禪門談?wù)摰倪@種自由境界，大概是一而二、二而一的。
《日日是好日》這部電影的最后，經(jīng)歷了人生迷茫和困頓的典子選擇堅持戒律般日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)茶道中的繁瑣形式，終于領(lǐng)悟老師所謂“先形后心”的真正內(nèi)涵，在茶道上漸漸臻于自由境界。
而百丈禪師因堅持“一日不作，一日不食”，生命亦步入“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛”的自由境界，這多么讓人感動和懷想。
內(nèi)容來源丨成都文殊院
圖片來源丨十愿網(wǎng)