來源：佛教建筑精選 時(shí)間：2023-04-05
當(dāng)提起“中國(guó)藝術(shù)”時(shí)，連小朋友都能如數(shù)家珍：唐詩(shī)、宋詞、元曲、水墨畫、玉刻、木雕……
但在這其中，很少有“古建筑”的身影。
發(fā)展程度極高的文字傳統(tǒng)，使得千年來中國(guó)一直非常重視“被記錄下來的文明”。
琴、棋、書、畫，無不得到精深研究。
而建筑，作為生活、祭拜的場(chǎng)所，很多時(shí)候僅僅被當(dāng)做背景存在，極少引得文人注意。
因此，即使許多建筑技藝精湛、巧奪天工，營(yíng)造之術(shù)也只是同其他手工業(yè)一起，屬于“匠作之事”，在近代以前的中國(guó)根本沒有機(jī)會(huì)發(fā)展成為一門學(xué)科。
就連在上世紀(jì)三四十年代，建筑大師梁思成在全國(guó)各地考察期間，如果提出想看“古物”，地方知識(shí)分子或官員會(huì)對(duì)古老的廟宇視而不見，轉(zhuǎn)而帶他去看碑刻，僅僅因?yàn)椤吧厦嬗凶帧薄?/span>
被人們忽略的古建筑，隱藏了許多我們未曾深思的細(xì)節(jié)。
為什么中國(guó)古建筑大多用木頭搭建，而非石材？
為什么木結(jié)構(gòu)建筑歷經(jīng)千年，數(shù)次地震而不倒？
為什么榫卯結(jié)構(gòu)隨處可見，即使冶鐵技術(shù)發(fā)展也依舊未拋棄榫卯傳統(tǒng)？
為什么說斗拱是中國(guó)古建筑的靈魂？
建筑是凝固的歷史，我們從中可以看到自己從何處來、身處何處、到何處去。
這其中，是千年來中國(guó)人民代代傳承的智慧。
但少有人知的是，在風(fēng)雨交加的近代，中國(guó)建筑史成為日本、歐洲學(xué)者競(jìng)相角逐的對(duì)象。
二十世紀(jì)初到三十年代，日本、歐洲的學(xué)者對(duì)紫禁城等中國(guó)古代建筑拍攝、測(cè)繪，進(jìn)行持續(xù)調(diào)查，發(fā)表了不少學(xué)術(shù)著作。
在此時(shí)的中國(guó)建筑史研究中，沒有中國(guó)學(xué)術(shù)的位置。
日本人甚至斷言：中國(guó)已經(jīng)不存在唐代的木結(jié)構(gòu)建筑，如果要欣賞唐代木結(jié)構(gòu)，那只能到日本奈良。
唐代木結(jié)構(gòu)南禪寺
牢記歷史勿忘國(guó)恥，有種說法是二戰(zhàn)時(shí)羅斯福評(píng)價(jià)日本：我從來沒有見過這樣一個(gè)卑劣，無恥的民族。
這也成為以梁思成為代表的營(yíng)造學(xué)社，到全國(guó)各地考察古建筑的直接原因。
從二十世紀(jì)三十年代初開始，梁思成、林徽因等人，對(duì)全國(guó)15個(gè)省，近200多個(gè)縣的2000余處古建筑項(xiàng)目進(jìn)行考察，終于奪回了中國(guó)在本國(guó)古建筑領(lǐng)域的話語權(quán)。
這些建筑，也成為中國(guó)古建筑史上的重要標(biāo)本。
無論是近百年前，營(yíng)造學(xué)社對(duì)古建筑的“重新發(fā)現(xiàn)”，還是千年前，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)的匠人智慧，古建筑對(duì)我們來說，都有著非同尋常的意義。