來源：佛教建筑精選 時間：2023-04-05
當(dāng)提起“中國藝術(shù)”時，連小朋友都能如數(shù)家珍：唐詩、宋詞、元曲、水墨畫、玉刻、木雕……
但在這其中，很少有“古建筑”的身影。
發(fā)展程度極高的文字傳統(tǒng)，使得千年來中國一直非常重視“被記錄下來的文明”。
琴、棋、書、畫，無不得到精深研究。
而建筑，作為生活、祭拜的場所，很多時候僅僅被當(dāng)做背景存在，極少引得文人注意。
因此，即使許多建筑技藝精湛、巧奪天工，營造之術(shù)也只是同其他手工業(yè)一起，屬于“匠作之事”，在近代以前的中國根本沒有機會發(fā)展成為一門學(xué)科。
就連在上世紀(jì)三四十年代，建筑大師梁思成在全國各地考察期間，如果提出想看“古物”，地方知識分子或官員會對古老的廟宇視而不見，轉(zhuǎn)而帶他去看碑刻，僅僅因為“上面有字”。
被人們忽略的古建筑，隱藏了許多我們未曾深思的細(xì)節(jié)。
為什么中國古建筑大多用木頭搭建，而非石材？
為什么木結(jié)構(gòu)建筑歷經(jīng)千年，數(shù)次地震而不倒？
為什么榫卯結(jié)構(gòu)隨處可見，即使冶鐵技術(shù)發(fā)展也依舊未拋棄榫卯傳統(tǒng)？
為什么說斗拱是中國古建筑的靈魂？
建筑是凝固的歷史，我們從中可以看到自己從何處來、身處何處、到何處去。
這其中，是千年來中國人民代代傳承的智慧。
但少有人知的是，在風(fēng)雨交加的近代，中國建筑史成為日本、歐洲學(xué)者競相角逐的對象。
二十世紀(jì)初到三十年代，日本、歐洲的學(xué)者對紫禁城等中國古代建筑拍攝、測繪，進行持續(xù)調(diào)查，發(fā)表了不少學(xué)術(shù)著作。
在此時的中國建筑史研究中，沒有中國學(xué)術(shù)的位置。
日本人甚至斷言：中國已經(jīng)不存在唐代的木結(jié)構(gòu)建筑，如果要欣賞唐代木結(jié)構(gòu)，那只能到日本奈良。
唐代木結(jié)構(gòu)南禪寺
牢記歷史勿忘國恥，有種說法是二戰(zhàn)時羅斯福評價日本：我從來沒有見過這樣一個卑劣，無恥的民族。
這也成為以梁思成為代表的營造學(xué)社，到全國各地考察古建筑的直接原因。
從二十世紀(jì)三十年代初開始，梁思成、林徽因等人，對全國15個省，近200多個縣的2000余處古建筑項目進行考察，終于奪回了中國在本國古建筑領(lǐng)域的話語權(quán)。
這些建筑，也成為中國古建筑史上的重要標(biāo)本。
無論是近百年前，營造學(xué)社對古建筑的“重新發(fā)現(xiàn)”，還是千年前，營造現(xiàn)場的匠人智慧，古建筑對我們來說，都有著非同尋常的意義。