來源：佛教建筑精選 時(shí)間：2022-10-21
觀音菩薩梵名為Avalokite?vara，又稱作觀世音、光世音、觀自在等?！斗ㄈA經(jīng)?普門品》是觀音菩薩信仰的根本經(jīng)典，對中國人來說觀音菩薩尋聲救苦，化現(xiàn)為三十三種不同的形貌，來度化眾生。觀音菩薩“菩提為因，大悲為本”，作為完美慈悲的化身，隨類應(yīng)化，救度有情。
晉太康七年（286），竺法護(hù)翻譯了與觀音信仰密切相關(guān)的《正法華經(jīng)》后，我國的觀音信仰開始揭開序幕。四世紀(jì)末，謝敷（活動(dòng)于371–396）集錄了我國佛教史上最早的一部觀音靈驗(yàn)集——《觀世音應(yīng)驗(yàn)記》，足見當(dāng)時(shí)觀音菩薩的信仰已十分流行。至唐宋以后，觀音傳說，靈驗(yàn)故事，層出不窮。
元明清時(shí)期，觀音題材的戲曲、寶卷、小說更是豐富多彩，這些文學(xué)著作對觀音信仰的傳播更有著推波助瀾的作用。如今，在浙江舟山的普陀山觀音道場，作為中國四大名山之一，聲名遠(yuǎn)播。
我國佛教的經(jīng)藏中，與觀世音有關(guān)的顯、密經(jīng)典近百部，此外尚有許多國人編撰的偽經(jīng)。佛經(jīng)中重要的有《法華經(jīng)?普門品》、《華嚴(yán)經(jīng)?入法界品》，凈土系的《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽佛經(jīng)》，般若系的《心經(jīng)》，密教的《十一面神咒心經(jīng)》、《 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《不空羂索神變真言經(jīng)》等多部經(jīng)典。公元四五世紀(jì)出現(xiàn)的經(jīng)，有《高王觀音經(jīng)》、《觀世音三昧經(jīng)》等偽經(jīng)。這些資料說明觀音信仰內(nèi)容的豐富和信仰的普及。
觀音圖像的種類
根據(jù)經(jīng)典內(nèi)容，將觀音圖像分為顯教觀音、密教觀音、中國化觀音。求那跋陀羅（394-468）翻譯的《請觀音經(jīng)》言道 : “大悲觀世音憐憫救護(hù)一切眾生，故而說咒曰：普教一切眾生而作是言，汝等今者應(yīng)當(dāng)一心稱南無佛、南無法、南無僧、南無觀世音菩薩摩訶薩，大悲大名稱救護(hù)苦厄者，如此三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，燒眾名香，五體投地，向于西方，一心一意，令氣息定，為免苦厄，請觀世音?！薄墩堄^音經(jīng)》是一部早期密教陀羅尼系的經(jīng)典，經(jīng)文中提到他是“救護(hù)苦厄者”，又說 “五體投地，向于西方”，內(nèi)容又具有法華系和凈土系的特色，可見觀音是跨不同經(jīng)系和宗派的信仰，十分普遍，無怪乎現(xiàn)在有 “家家觀世音”的說法。
1、顯教觀音
（觀音菩薩 犍陀羅2-3世紀(jì)）
（大足石門山觀音窟北宋）
法華《普門品》描述觀音菩薩“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，所以佛像藝術(shù)中常見看到觀音救苦救難的場景。印度五世紀(jì)阿旃陀石窟第4窟入口側(cè)面的浮雕，就表現(xiàn)了觀音菩薩救象難、野獸難、羅剎難、火難等的畫面。
(觀音救苦救難 印度阿旃陀石窟 第4窟入口側(cè)面 五世紀(jì)）
（觀音經(jīng)變敦煌壁畫莫高窟303窟人字披頂 隋代）
根據(jù)凈土系的經(jīng)典，觀音和大勢至菩薩為阿彌陀佛的脅侍，所以常以阿彌陀三尊的形式出現(xiàn)，另外，在西方凈土圖中也時(shí)?？梢娪^音菩薩的身影?！队^無量壽佛經(jīng)》云：“次亦應(yīng)觀觀世音菩薩……頂上毘楞伽摩尼妙寶，以為天冠。其天冠中有一立化佛……次觀大勢至菩薩……于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事?！?/span>
因此冠有化佛，成為觀音菩薩的重要特色。西夏十三世紀(jì)的來迎圖，觀音菩薩即冠現(xiàn)化佛和冠有寶瓶的大勢至菩薩合持一個(gè)金色大蓮臺(tái)來迎接往生者，往生西方凈土。
（西方三圣來迎圖 西夏）
除了遵循印度的圖像傳統(tǒng)，中國人也創(chuàng)造出許多印度、西域所不見的觀音菩薩圖像。南北朝時(shí)期出現(xiàn)的“楊柳觀音”，他一手持楊柳枝，另一手持凈瓶。其經(jīng)典依據(jù)《請觀音經(jīng)》，是在中國出現(xiàn)的觀音造像。
（唐代 銅鎏金 凈瓶觀音）
根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)?入法界品》，善財(cái)童子為求法門要義，先后參訪了五十三位善知識(shí)，請教成佛之道的過程。觀世音菩薩即為五十三位善知識(shí)之一，他住在南方的普陀羅迦山（Potalaka），該處不但“眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足”，而且“泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟?！焙笫婪鸾掏綋?jù)此就稱普陀羅迦山為觀世音菩薩的凈土。在造像上常以巖石座象征觀音菩薩的凈土。
（遼代 木雕彩繪自在觀音 ）
2、密教觀音
早在北周就有翻譯的《十一面觀世音神咒經(jīng)》，當(dāng)時(shí)未廣流傳。直至唐代密教興起。十一面分別是：前三面慈相，見善眾生，大慈與樂；左三面嗔相，見惡眾生，而生大悲（威猛降服）；右三面菩薩面狗牙上出，凈業(yè)行人，勸進(jìn)佛道；最后一面，暴大笑面，見善惡雜穢眾生，而生怪笑；頂上一面作佛面。其十一面各戴花冠，花冠中各有阿彌陀佛。
（唐代 十一面觀音像）
千手千眼觀音（臺(tái)北故宮收藏）一手中有一眼，共千手，故有千眼，手中各有不同持物，日月、劍戟、凈瓶、楊柳等等。觀音菩薩頂上有三十二個(gè)佛頭，下方護(hù)法（天龍八部）。有此千手千眼觀音像沒有千手，僅有四十臂。佛教認(rèn)為世界分為色界、欲界和無色界三種。而在生死輪回的迷界，又依不同的果報(bào)，分為二十五類。而四十臂觀音的每只手均可救渡二十五有界的眾生，故其為千手千眼觀音的另一種形式。
（南宋 千手觀音）
（大理國 多臂觀音）
唐代馬頭觀音（現(xiàn)憤怒相，象征觀音菩薩慈悲幫助眾生去貪等三毒煩惱，去除苦難、災(zāi)厄）。除了斧頭、棍棒等持物外，馬頭觀音菩薩手中的念珠、蓮花、凈瓶等，都是顯教觀音手中時(shí)常執(zhí)拿的器物。
（馬頭觀音唐代）
3、中國化觀音
南北朝時(shí)期，我國即有觀世音菩薩應(yīng)驗(yàn)記的編纂。宋代以來，與觀音有關(guān)的文學(xué)作品，如筆記小說、戲曲傳奇、偽經(jīng)寶卷等更層出不窮，觀音已成為我國佛教文學(xué)中的主角。這些文學(xué)作品不但對觀音信仰的傳播有著推波助瀾的作用，同時(shí)在它們的基礎(chǔ)上，我國又發(fā)展出魚籃觀音、南海觀音、白衣觀音等不見于佛經(jīng)記載的圖像，更為中國美術(shù)增添了不少光彩。
此外，宋代還出現(xiàn)許多觀音群像的組合，如大足北山的十三觀音窟，為宋代的石窟，除了中間自在坐的觀音外，其他的十二尊觀音手上的持物各異，也多不見于經(jīng)典的記載，這樣的作品在四川宋代的石窟中時(shí)有所見。
（十三觀音窟 大足北山 宋代）
在所有的中國代觀音中，南海觀音最為大家所熟悉。根據(jù)與南海觀音相關(guān)的話本、寶卷，有一只孝順的白色的小鸚鵡曾跟隨觀音去南海修行。又言，善財(cái)、龍女都是觀音的弟子，所以在明代以來的南海觀音的造像里，時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)鸚鵡和善財(cái)、龍女的出現(xiàn)。
（明代 法海寺壁畫 水月觀音）
另外，明朝末年還流行九蓮觀音的信仰。明神宗的生母慈圣皇太后好佛，據(jù)說她在夢中九蓮菩薩曾教授她《佛說大慈至圣九蓮菩薩化身度世尊經(jīng)》（又稱《九蓮經(jīng)》），醒后她錄下全文，神宗將此經(jīng)收入經(jīng)藏，并宣稱慈圣皇太后即九蓮菩薩的化身。至于九蓮菩薩的形象，據(jù)說神宗“命取庫藏吳道子觀音畫像，改以慈圣容貌，喚作九蓮觀音像?！?/span>
（明代 九蓮觀音圖）
自萬歷十五年（1587）起，勒石頒賜天下各寺供奉瞻仰。同時(shí)（清）宋起鳳《稗說》卷四云：“皇五子生痘，蓋上（崇禎帝）與田妃最愛者。上夜于妃宮得夢，見李太后（即慈圣皇太后）坐金蓮花現(xiàn)身半天，狀如世之圖畫白衣大士然，首結(jié)螺髻，身披瓔珞?！币虼司派徲^音多頂束螺髻，身披瓔珞，身側(cè)有九朵大蓮花。
4、觀音是男是女
米芾（1051-1107）《畫史》載，他家收藏的戴逵（326-392）《觀音》“其相天男……觀音作天女相者皆不及也。”由此可見，北宋時(shí)，女相觀音已經(jīng)出現(xiàn)。
明代 魚籃觀音
宋人的小說曾以“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮”的文句，來描寫觀音像。無怪乎宋、元時(shí)期著名的講唱文學(xué)《西廂記》，在描述張生第一次在寺院中看到崔鶯鶯時(shí)，第一個(gè)感覺便是崔鶯鶯就美若水月觀音一般。的確宋、元以來，觀音化現(xiàn)為女性的傳說不斷，也發(fā)現(xiàn)了不少女相觀音的作品。
明代 丁云鵬 白描觀音像
明末，觀音特別受到女性信徒的尊崇，但當(dāng)時(shí)的文士胡應(yīng)麟（1551-1602）對這個(gè)現(xiàn)象頗不以為然，他在《觀音大士現(xiàn)像靈應(yīng)記》中，開宗明義即言：“觀音大士絕不聞?dòng)袐D人?！彼疾榱詠淼碾s記小說，發(fā)現(xiàn)“唐以前塑像固不作婦人也”。
唐代 敦煌藏經(jīng)洞 絹畫 二觀世音菩薩圖
“宋、元間，觀音像亦有作婦人者，然是變相，未必如近時(shí)?！庇盅裕骸岸^世音之稱婦人亦當(dāng)起于宋世，元僧簡陋無識(shí)，遂以為妙莊王女，可一笑也。今觀世音像率作婦人，故人間顯其夢兆，無復(fù)男子相者，俗遂真以觀世音為婦人。不知夢生于心，兆征于目，心目注瞻，皆非男相，則恍惚示現(xiàn)，自當(dāng)女身?！?/span>
舊題元代伊世珍的《瑯?gòu)钟洝费缘溃骸耙蝗藛枒?yīng)元曰：觀音大士女子乎？答曰：女子也。又一人問：經(jīng)云觀音菩薩，勇猛丈夫，何也？答曰：男子也。又一人曰：觀音一人，而子一男子一女子者，非矛盾乎？答曰：非也。
宋代觀音木雕 荷蘭國立博物館
觀世音無形，故《普門品》述現(xiàn)眾身為人說法，既然現(xiàn)眾生，則飛走之物至蠛蠓酰雞，皆可耳，豈直男女乎？”謝肇淛（1567-1624）在《五雜俎》亦言：“佛氏之教，一味空寂而已，惟觀音大士慈悲眾生，百方度世，亦猶孟子之于孔子也。大士變相無常，而妝塑圖繪多作女人相，非矣。既謂大士，豈得為女。既謂成佛，則男女之相俱無矣?！?/span>
（清代 改琦 男相觀音）
觀音是男是女？觀音大悲，為救度眾生，化身千萬，所以他不但可化為女，也可化為男，甚至于化為動(dòng)物、昆蟲。應(yīng)“以何身得度，既以何身示眾生前”。