來(lái)源：禪林網(wǎng) 時(shí)間：2022-10-24
農(nóng)歷九月廿九日是藥師佛圣誕。藥師佛，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)、藥師琉璃光王佛、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為佛教?hào)|方凈琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取譬琉璃之光明透徹以喻國(guó)土清靜無(wú)染污。此佛于過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，并導(dǎo)入解脫，而以愿滿故而成佛，住凈琉璃世界，其國(guó)土莊嚴(yán)與西方極樂世界等無(wú)差別。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬于此人臨命終時(shí)晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)四十九遍，并恭敬如法按該經(jīng)所示燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡等，其臨命終人得以蘇生續(xù)命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
藥師凈土變相圖時(shí)代：晚唐出土地點(diǎn)：敦煌莫高窟藏經(jīng)洞 現(xiàn)藏：英國(guó)大英博物館
敦煌藝術(shù)中用壁畫或絹畫來(lái)表現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容的繪畫，叫“變相”。此圖是《藥師經(jīng)》變相圖。與西方凈土阿彌陀相應(yīng)的是藥師如來(lái)的東方凈土，藥師信仰曾在敦煌地區(qū)極為流行。本圖可能是存世敦煌絹畫中最大的一幅，在構(gòu)圖方面可與敦煌石窟壁畫中最復(fù)雜的凈土圖相媲美。是敦煌繪畫中十分罕見的超大型絹畫，是當(dāng)之無(wú)愧的敦煌國(guó)寶。
敦煌莫302南壁東側(cè) 隋代 紅袈裟藥師佛說法圖
藥師佛身著大紅袈裟立于蓮花上，左手托缽于胸前，身旁長(zhǎng)幡為五色續(xù)命神幡，佛像左脅侍日光菩薩。上部飛天乘云飛翔，姿態(tài)生動(dòng)，披巾腰帶當(dāng)風(fēng)飄拂，動(dòng)感強(qiáng)烈。此圖是敦煌壁畫中最早的一幅藥師佛說法圖，可惜左側(cè)為清代穿洞鑿毀。
敦煌莫305西壁北側(cè) 隋代 蓮花座藥師佛說法圖
藥師佛結(jié)跏趺坐蓮花座說法，身著大紅袈裟，左手托缽胸前，紅色缽已與袈裟的紅色融為一體，不易分辨。華蓋上懸長(zhǎng)幡。侍立兩側(cè)的四身菩薩，頭部微傾，上身斜欹，腰肢輕擺，姿態(tài)嫵媚婀娜。
敦煌莫高窟第220窟 初唐藥師七佛圖
此畫作為敦煌莫高窟第220窟的《唐代藥師七佛圖》，畫面是七位表情不同，衣飾不同，姿勢(shì)不同的藥師。
在藥師佛的面前，中華燈樓、西域燈輪并出，燈火輝煌，展現(xiàn)出規(guī)模巨大的舞樂場(chǎng)面。二十八人組成的樂隊(duì)，有不同膚色的民族樂工，演奏著中原、西域的樂器，兩對(duì)天人揮巾獻(xiàn)胡舞。
佛像的塑造雖已出現(xiàn)新的風(fēng)格，但舊的凹凸法影響尚未完全消失，鼻梁上的白線仍然是西域高鼻梁的余韻。
敦煌 莫高窟322窟 東壁藥師說法圖
藥師佛右手持錫杖，左手托藥缽。佛著通肩袈裟，衣紋密集。兩側(cè)的菩薩頭戴日月寶冠，上身半裸，長(zhǎng)裙緊貼身體。
這是一幅典型的唐代藥師佛造像。左右脅侍菩薩為日光遍照和月光遍照菩薩，只是此時(shí)的二菩薩寶冠上還沒有標(biāo)志符號(hào)，通常以佛陀左手邊為上首，即日光菩薩。
莫高窟5南壁中央 初唐 藥師佛
藥師佛立于蓮花臺(tái)上，身著田相紋袈裟，左手托絞胎藥缽，右手結(jié)印說法。足下蓮臺(tái)生出蔓狀蓮莖，莖端蓮蕾含苞，蓮花盛開，花中胡跪供養(yǎng)菩薩。構(gòu)圖新穎別致，描繪精細(xì)，是唐代藥師佛造型的佳作。
七世紀(jì) 唐代線刻石雕尺寸：50.8×85.72 cm美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏
這是一塊唐初七世紀(jì)四方形線刻石雕，為釋迦牟尼佛傳記浮雕圖。此面線刻有藥師琉璃光佛及四大菩薩像，其余幾面均線刻有釋迦牟尼佛傳記場(chǎng)景圖。
高野山金剛峰寺藏南宋藥師如來(lái)畫像
此幅佛像從金剛峰寺流傳下來(lái)的說法是藥師如來(lái)，但并不像常見的藥師佛像手執(zhí)藥壺。從佛像腹前結(jié)定印的姿態(tài)看，更像是釋迦佛或阿彌陀佛的畫像。
此幅畫像的造像非常有特色，整體構(gòu)圖呈穩(wěn)定的金字塔形，佛跏趺坐的兩腿分的異常開闊，使整個(gè)身體外輪廓接近等邊三角形。而坐下盛放的蓮花更加強(qiáng)了這一效果。
佛的面部如圓中帶方的滿月形狀，相比之下，五官則顯得略為細(xì)小，這是宋代人物造形的特點(diǎn)。佛的唇邊有髭須，這是根據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》中的描述所繪，是如法的造像。
如來(lái)身披大紅法衣色彩極為鮮明，法衣的下擺顯得異常褶皺，這是南宋以來(lái)佛像繪畫的一個(gè)顯著特征。下擺的邊緣以白粉暈染，更加襯托出大紅的鮮艷。
佛背后的項(xiàng)光和身光皆以墨的濃淡巧妙地勾畫出來(lái)，顯得格外的熾盛與恢宏。
此幅佛像的作者根據(jù)寺院流傳的文獻(xiàn)記載，應(yīng)為中國(guó)元代畫家張思恭，但從其細(xì)膩的色彩及空間表現(xiàn)的取材手法等方面看，可以推定為南宋風(fēng)格的作品。因元代與南宋相距時(shí)間本就很近，這些畫家以前就是南宋人，繪畫風(fēng)格肯定會(huì)帶有南宋特征。
1476-1496年間 明朝大型壁畫 粘土、秸稈 彩繪尺寸：533 x 880 cm 美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏
1927年歲末，賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館從中國(guó)古董商盧芹齋處購(gòu)藏了這鋪明代壁畫。壁畫大約繪制于明代成化年間，是從廣勝下寺前殿的山墻上剝下來(lái)的。
藥師三圣與十二藥叉大將曼荼羅
新藥師寺在朝廷遷都平安京后就被廢棄而逐漸荒蕪，后又遭遇大火，奇跡的是，金堂躲過無(wú)數(shù)劫難，保存至今，金堂內(nèi)供奉的本尊藥師如來(lái)和十二神像均是奈良時(shí)代的佛教美術(shù)作品。
此尊木雕藥師如來(lái)坐像，從其造型特征看應(yīng)為奈良時(shí)期的造像。佛像的臉型呈結(jié)實(shí)的圓中見方形態(tài)，頭頂螺髪，而下頜略窄。眼瞼微隆，眼珠大且眼部線條銳利細(xì)長(zhǎng)，雙眉細(xì)長(zhǎng)高挑呈彎月形，鼻梁高挺且鼻翼和嘴唇寬闊，兩耳厚實(shí)。這種面部特征使人感到與犍陀羅造像有著微妙的關(guān)聯(lián)，說明傳承自盛唐中國(guó)的造像理念。
藥師如來(lái)坐像 國(guó)寶 木制 像高49.7cm 9世紀(jì) 平安時(shí)代 奈良國(guó)立博物館收藏
本像除了手掌和螺發(fā)之外，臺(tái)座的蓮蓬以上的大部分是由榧木雕刻而成，木心并未刨空。這樣的構(gòu)造是奈良時(shí)代后期至平安時(shí)代初期雕像的特色。而且，本像的「翻波式衣紋」的雕刻手法銳利（翻波式衣紋即在波峰狀突起的衣紋間配置較低的刀棱狀衣紋），風(fēng)格與京都東寺（教王護(hù)國(guó)寺）的〈圣僧文殊像〉、大阪四天王寺的阿彌陀三尊像的主尊等相近，由此我們可以推定本坐像的制作年代為九世紀(jì)中葉左右。
鐮倉(cāng)時(shí)代藥師如來(lái)與十二神將圖絹本設(shè)色 掛軸圖像尺寸：151.2 x 84.1 cm 整體尺寸：261 x 106.6 cm美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館收藏
畫面是以手持藥罐安住須彌法座的藥師如來(lái)為中心，二側(cè)侍立有日光菩薩和月光菩薩，十二藥師神將分列二側(cè)。藥師十二神將又名十二神王、十二神將、十二藥叉大將。為藥師佛之眷屬，即守護(hù)誦持藥師經(jīng)者之十二夜叉神將，每一神將各擁有七千藥叉，計(jì)為八萬(wàn)四千護(hù)法神。依佛典所載，這十二神將在晝夜十二個(gè)時(shí)辰，及四季十二個(gè)月份裏，輪流率領(lǐng)眷屬守護(hù)眾生。
有趣的是，這十二神將從最後的毘羯羅大將起，到最初的宮毘羅大將為止，其守護(hù)眾生的時(shí)辰，剛好是從子時(shí)到亥時(shí)的十二地支。 其形象也都與我國(guó)民間流傳的十二生肖有關(guān)， 毘羯羅大將戴鼠冠，一直到最初的宮毘羅大將，則是頭戴豬冠，其次序與十二生肖完全吻合。
藥師三尊像1310年 鐮倉(cāng)時(shí)代末期 院派大佛師 院保制作重要文化財(cái) 日本扁柏 寄木造
鑲嵌玉眼主尊藥師如來(lái)像高70cm 二側(cè)脅侍立像高110cm日本山形縣寒河江市慈恩寺藥師堂供奉
這是一組日本山形縣寒河江市慈恩寺藥師堂供奉的藥師如來(lái)三尊木雕像；主尊藥師如來(lái)安住中央，面龐圓潤(rùn)、神態(tài)安詳、法相端莊。右手施無(wú)畏印，左手持藥缽，金剛跏趺座安住于須彌山蓮座之上。藥師如來(lái)右側(cè)（畫面左側(cè)）侍立的是月光菩薩，畫面右側(cè)侍立的是日光菩薩。藥師如來(lái)與日光菩薩、月光菩薩合稱為“藥師三尊”，又稱“東方三圣”。
1988年在維修該像時(shí)，在主尊藥師佛頭部發(fā)現(xiàn)了延慶三年卯月，花落院保的銘記，上面明確記載了制作年代及作者姓名；據(jù)此銘記記載此像是鐮倉(cāng)時(shí)代末期的1310年由當(dāng)時(shí)的院派大佛師院保制作。此像肉身部分施以金泥，其余部分施以漆箔。
印度帕拉時(shí)期藥師如來(lái)坐像十世紀(jì)石雕 像高：43 cm美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏
這是一個(gè)十世紀(jì)的建筑浮雕，是帕拉時(shí)期佛教紀(jì)念碑的一個(gè)假窗檐口飾。是由一帶角的怪獸銜叼一串珍珠形成石雕的邊緣輪廓。在石雕中央位置，主尊藥師琉璃光如來(lái)雙手結(jié)禪定印，持藥缽，全跏趺坐安住于蓮座之上。
青銅藥師如來(lái)立像統(tǒng)一新羅時(shí)期高179厘米小金剛山栢栗寺出土國(guó)立慶州博物館藏品
栢栗寺“青銅如來(lái)立像”是少見大型的金銅佛像,據(jù)《三國(guó)遺事》記載,統(tǒng)一新羅景德王時(shí)(755年)曾鑄造重達(dá)三十萬(wàn)六千七百斤重的芬皇寺藥師如來(lái)像,可見當(dāng)時(shí)鑄造大型金銅佛像的風(fēng)氣。此像與佛國(guó)寺的“金銅毗盧舍那佛坐像”、“金銅阿彌陀如來(lái)坐像”并稱為統(tǒng)一新羅三大金銅佛像。三尊佛像的制作年代,與石窟庵本尊塑造的時(shí)期相近,除了手印以外,臉型、表情、衣飾等都非常相似。本佛像原應(yīng)有鍍金,現(xiàn)已剝落,頭部螺發(fā)密布,臉形方正,長(zhǎng)耳垂下,彎月柳眉直達(dá)鼻根,表情磊落雄偉,是神態(tài)莊嚴(yán)的大直身相。佛身比例勻稱,挺腹傾身,衣紋流暢簡(jiǎn)化,下垂曳地,刻畫出健碩身軀的量感,雙手現(xiàn)殘缺不全,可能是左手持藥瓶,右手持施無(wú)畏印的藥師如來(lái),堪稱是金銅佛像中優(yōu)秀的作品。
藥師十二神將圖十六世紀(jì) 朝鮮王朝佛畫絹本著色尺寸：123 x 127.5 cm美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館收藏
這是一幅深受中國(guó)明代繪畫影響的朝鮮王朝宮廷繪畫作品；十六世紀(jì)朝鮮王朝時(shí)期，受中宗繼妃文定王后好佛政策的影響，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多佛畫作品，這幅畫是這一時(shí)期的代表作之一。畫面是以手持藥罐的藥師如來(lái)為中心，二側(cè)侍立有日光菩薩和月光菩薩，十二藥師神將分列二側(cè)。藥師十二神將又名十二神王、十二神將、十二藥叉大將。為藥師佛之眷屬，即守護(hù)誦持藥師經(jīng)者之十二夜叉神將，每一神將各擁有七千藥叉，計(jì)為八萬(wàn)四千護(hù)法神。
張大千 臨摹敦煌藥師佛像壁畫稿現(xiàn)藏四川博物院
藥師佛頭上覆有寶蓋，這是由古代帝王出行時(shí)遮陽(yáng)的傘蓋演化而來(lái)，作為佛的莊嚴(yán)具，寓意“佛行即行，佛住即住”。此幅佛像雖然尚未完成，但已端嚴(yán)畢備。張大千對(duì)敦煌壁畫中佛菩薩形象細(xì)微的觀察，刻苦的臨習(xí)，達(dá)到形神一致之境。
《藥師佛像》是敦煌壁畫比較完美的藝術(shù)形象。因臉部未上色，可以窺見佛像勾勒的用線用墨技巧，并非用同一個(gè)重度的黑墨在畫線，而是虛實(shí)相映。上眼瞼有一條特別細(xì)的線，上眼瞼和眉毛用稍粗的線，下眼瞼用極淡的墨，慈悲而鎮(zhèn)靜的眼神，透露出一種大氣自若的淡定。