來源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當陽玉泉寺 時間：2022-12-21
進到寺廟我們應該從何開始看殿堂廟宇呢？
在一座佛寺中，殿宇建筑很多，根據(jù)宗派之不同，寺中之殿閣樓臺建筑多少不定，根據(jù)時代不同而各有差異，但總有些相似規(guī)律可循。
中國的佛教寺院建筑一般分為依山式和平川式兩種。與此相適應，寺院布局則分為石窟寺和塔廟兩種。其中中國化的代表則是塔廟的演變，先有塔殿的位置變遷，后逐漸形成伽藍七殿的經(jīng)典模式。
石窟寺基本上是仿照印度的支提窟模式?！爸帷?，也稱“招提”，依山開鑿。有的洞正中有方形的塔柱或佛龕；有的窟正中后靠壁前雕刻大佛，左右有菩薩、天王分侍。如龍門石窟中唐高宗咸亨年間開鑿的奉先寺，主像盧舍那佛雄偉壯麗，兩旁的迦葉老成持重，阿難溫和虔誠，菩薩肅穆端莊，天王蹙眉怒目，力士威武強悍。十一尊群像，布局嚴謹，氣勢宏偉，非一般泥塑木雕像可比。石窟寺的建鑿盛行了五六百年，唐代達到了頂峰，宋以來就直走下坡路了。
塔廟最初也是參照印度佛教的浮圖寺設計，中國特色的佛寺布局大致在東晉南北朝基本定型，以院落式的格局，層層深入，引人入勝。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔。當時的寺院習稱“浮屠祠”，禮拜塔中舍利是當時信徒巡禮的主要內(nèi)容。廟前有廊廡圍繞，正中院庭的前后有殿堂，房院為僧房。隋唐以后，造巨像成風，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側(cè)。許多寺廟實際上已經(jīng)沒有塔。
佛教從古印度傳入中國后，寺院的整體布局經(jīng)歷了許多演變，簡單來說就是塔與殿的關系。
獨尊佛塔時期——前塔后殿時期——塔殿并列時期——前殿后塔時期
北魏洛陽永寧寺“以塔為中心”
應縣木塔“前塔后殿”
正定開元寺“塔殿并列”
一塔寺“前殿后塔”
禪宗興起后，提倡“伽藍七殿”制。
七堂為唐宋有所不同。較大的寺院還有講堂、經(jīng)堂、禪堂、塔、鐘樓、鼓樓等建筑。
唐：
1.佛塔（舍利塔）
2.大雄寶殿
3.經(jīng)堂
4.鐘鼓樓
5.藏經(jīng)樓
6.僧房
7.齋堂
宋代：
1.佛殿
2.講堂、法堂
3.禪宗
4.庫房
5.山門
6.西凈
7.浴室
宋代，漢傳佛教寺院殿堂建筑平面布局逐漸模式化，形成了“伽藍七堂制”。
我們現(xiàn)在所謂寺廟格局，成型于宋代佛寺。殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，再后是藏經(jīng)樓。
東西配殿則有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側(cè)為僧人生活區(qū)，包括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫房）等。西側(cè)主要是禪堂。
中國佛寺建筑大略可分為修道區(qū)與生活區(qū)兩大部分?；镜慕ㄖǚ鸬?、法堂、禪堂、僧寮、庫房、大寮、山門等七堂伽藍。
如果加以細分，修道區(qū)又分為兩類：安置佛、菩薩像和祖師像的大雄寶殿、彌勒殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、伽藍殿、羅漢堂、祖師堂、寶塔等；
供講經(jīng)集會及修道用的法堂、衣缽寮、丈室、禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、云水堂、鐘鼓樓等。
生活區(qū)的建筑有五觀堂、香積廚、庫房、客堂、寢堂、茶堂、延壽堂、寮房等。就整體建筑的格局而言，寺院的建筑，當以能外現(xiàn)莊嚴的寺宇，內(nèi)秘僧伽生活行儀的建筑為宜。
以上是常見的寺院建筑模式，因地理環(huán)境、地形等原因和宗派的不同，有些寺院的建筑模式也有所變化，形成了佛教寺院豐富多彩的建筑形式。
不同時代的寺院建筑，佛教文化也隨之發(fā)生變化。嚴謹對稱的結(jié)構(gòu)布局，使整個建筑群顯得莊嚴渾厚，身處其間，不僅能讓人感受到平靜、力量和心安，還給世人營造了個脫離塵世繁瑣的一方凈土。
寺院規(guī)模有大有小，很多寺院經(jīng)過后世擴建，增加了許多建筑，規(guī)模龐大，但不論大小，漢傳佛教寺院的平面布局在唐宋時期逐漸獨立形成固定格局，每座漢傳寺院最基礎最核心的建筑不盡相同，一般院落布局坐北朝南，由山門進入，東西鐘鼓樓、天殿、大雄寶殿、法堂坐落在同一中軸線上。有些寺院最后還另涉毗盧殿、藏經(jīng)樓等建筑。
佛教寺院在保存中國傳統(tǒng)文化上，也有不可磨滅的貢獻。聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱，莊嚴的殿宇本身就發(fā)揮著無言的說教。
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