來源：虛云文化亭 時間：2023-04-07
正清和雅氣，喜舍慈悲心
光陰似箭，日月如梭，二十一天的時間，彈指一揮間就過去了。此次四祖寺的禪七雖然時間不是很長，總的來說收獲很大。參加的人，每一位都能以生死大事作為禪七中要解決的一個大問題，每個人都能精進不懈地行香、坐香，聽招呼、守范圍。大家來自五湖四海，各有各的生活習慣和人生經(jīng)歷，但是在這二十一天當中，都能夠發(fā)揚正氣，一團和氣，生活在一起，修行在一起，這件事本身就不容易。
在禪七結(jié)束之際，在各位要回到塵勞中的這一刻，我想講幾句話，供大家在生活中作為參照。
無論出家、在家，都要有一個清晰的修行理念，才能少走彎路，比較順利地達到明心見性的目的，才能夠在生活中少病少惱、事業(yè)順利、道業(yè)順利。這幾年我講了許多話，在各種場合也提出了一些自認為可以作為修行初步指導的理念。比如，我在1992年柏林禪寺第一次禪七結(jié)束時，提出的修行生活禪的四句口訣：將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。這四句話，不但成為柏林禪寺全體大眾修生活禪的指導思想，也被佛教界越來越多的人所認同、所接受。有一些社會人士也認為，這些理念是佛法在當今社會條件、文化背景下的新詮釋。
今年已經(jīng)是2005年，這一次的禪七即將結(jié)束，我也想送各位幾句話，作為我們共同勉勵的理念。前不久，柏林禪寺舉行了“天下趙州禪茶文化交流大會”，在會上我有一篇講話，在趙州塔前我也吟誦了一首比較長的詩，講“禪茶一味”的理念。詩中有兩句話：“正清和雅氣，喜舍慈悲花。”本來我是想用“喜舍慈悲心”，因為那首詩主要是講趙州茶，在押韻的時候，避免不了“茶”字，所以就用“喜舍慈悲花”。
花就是心，心就是花。禪宗就是用這一朵花來傳遞了佛陀正法眼藏的深奧道理，所以說“拈花微笑啟禪河”。現(xiàn)在我把這兩句話改過來，就成了：“正清和雅氣，喜舍慈悲心?！?/span>
從佛教來說，它的根本精神是般若智慧，是空?？兆詈笠_到的目的是什么呢？是和諧。內(nèi)外和諧、自他和諧、心物和諧、世間與出世間和諧，最后是一個“和”字。雖然說一法不立，一法不立的最后還是和諧的狀態(tài)、和平的狀態(tài)。所以僧伽又名和合眾，有六和。太虛大師說，和就是自由。見和同解就是學術(shù)自由；戒和同修就是信仰自由；利和同均就是經(jīng)濟平等；身和同住就是居住自由；口和無諍就是言論自由；意和同悅就是思想自由。
和的意思是什么呢？所謂和者，和而不同。有不同的意思在一起，大家和合無諍，彼此包容，那就能和；彼此不能包容，那就和不了。
因為當時是要開禪茶大會，是要給“禪茶一味”下一個定義，提出一個理念。茶的精神是什么？我想來想去，茶者，雅也。喝茶這件事，雖然是人生日用事，所謂“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，大眾的生活，每天都離不開茶。但是，把茶提升到文化的品位，那就是文人雅士的事情。不管是解渴也好、品茶也好、談心也好，喝茶總是一件雅事。所以我就用一個“雅”字來概括茶的精神，概括茶文化的精神。
那么禪的精神是什么呢？就是要把儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣都概括在禪的精神之中，概括在禪的文化之中。正、清、和、雅之氣，就是禪茶文化的理念。雖然是講禪茶文化，在生活的其他領域，要不要有正氣呢？要。要不要有清氣呢？要。要不要有和氣呢？從當前的社會來說，更加需要。要不要有一點雅氣呢？隨著社會生活水平的提高，隨著文化的發(fā)展，隨著多元文化理念的落實，人的生活不能只有俗氣，而更需要有雅氣。有雅氣才能和得了，有雅氣才能清得了，有雅氣才能正得了。反過來，能夠正、能夠清、能夠和，自然就雅了。
接下來“喜舍慈悲心”。本來是“慈悲喜舍”，為了平仄的關(guān)系，所以倒過來。“慈悲喜舍”是菩薩的四大精神，是修禪的四種境界、四個次第，即所謂“四無量心”。無緣的慈心、同體的悲心、清凈的喜心、平等的舍心，這四點，不管是在修行中還是在待人接物中，都是非常重要的。慈悲喜舍四無量心，就是菩薩的精神，就是菩薩待人接物的風度、作風與態(tài)度。
兩句話加在一起，就是每個人時時刻刻要有一腔正氣、一股清氣、一團和氣、一派雅氣，要有無緣的慈心、同體的悲心、清凈的喜心、平等的舍心。我們每個人的修行生活、待人接物，時時刻刻保持這四種氣，培養(yǎng)這四種心，就是生活禪與禪生活。這兩句話就是我們在日常生活中修行，和待人接物時不可缺少的氣質(zhì)和心態(tài)。
在分別之際，沒有什么好供養(yǎng)，首先是以我的心和大家的心進行了一次真正的接觸，供養(yǎng)每人一香板。接下來，還是以我的心與大家進行溝通、進行交流，提出保持四種氣、培養(yǎng)四種心，作為這次禪七的臨別贈言。
? 選自《雙峰禪話》，為凈慧長老于2005年12月6日在黃梅四祖寺第三屆禪七法會的開示，略有刪節(jié)