來源：虛云文化亭 時間：2023-03-25
來源：《虛云和尚全集》
民國三十六年在香港東蓮覺苑講
‘機緣難得，開示有愧。’各位善知識，本人此次來廣州之因緣，是張發(fā)奎將軍，及羅卓英主席，為超薦大戰(zhàn)及內(nèi)戰(zhàn)之陣亡將士殉難同胞，故本人來廣州作一水陸法會，承香港佛教同人之約。
本人亦欲與港地之護法舊弟子相見，故來港一行。今日得與諸位共處一堂，機緣頗為難得，若說到開示法要，本人感到十分慚愧。
原因，一為言語不通，彼此隔閡；二為自己尚不能開示自己，何敢開示他人，故祗能說與諸位隨便談談。
‘佛法常聞，港人之福。’吾輩佛教徒當知佛法難聞，但港方常有各大囧琺師在各佛教場所講解經(jīng)論，是誠不可謂非香港人之福，講經(jīng)法師多，明教理者亦多，重要是教人不可著于外相。
如經(jīng)云，“凡所有相，皆是虛妄。”又云，“大地眾生，皆有如來智慧德相。”眾生具有如來智慧德相而不能成佛，全由塵勞煩惱之所迷惑。
佛陀福德智慧圓滿是不迷常住真心，常即不變。住即不動，真即不假。此不變不動不假能覺悟了知一切法者，名常住真心?！鸹笞鳂I(yè)，無量痛苦?！?/span>
眾生因迷住真心故，起惑作業(yè)。紛紛擾擾，此紛擾中即有無量痛苦在。如大乘起信論云。“無明不覺生三細。境界為緣長六粗?！?/span>
粗即可見諸事實之粗相，目前世間之現(xiàn)象是貪嗔癡及殺盜淫種種惡業(yè)充滿。由此惡業(yè)，引起流轉(zhuǎn)受報，致有眾生相續(xù)，世間相續(xù)。
（輪回）推此輪回之因，為心對外境迷執(zhí)（無明）而起。如能覺悟，返妄歸真，即能息除流轉(zhuǎn)輪回之苦，何以有貪嗔癡，即能起殺盜淫種種惡業(yè)。
‘人各凈心，世安民樂。’如一家庭父母養(yǎng)有子女數(shù)人，父母對之必加愛護。有愛即有貪，貪其所愛者，常得快樂及美好之享受，如貪求而不得，則嗔心隨起，嗔心熾盛，則起爭斗。
小者則家與家爭，大者則國與國爭。戰(zhàn)事爆發(fā)矣，故欲世界安寧人民和樂，必須各凈其心。
貪嗔癡猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫(yī)開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫(yī)，一切佛法是妙藥之單方，眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。
‘佛學必須注意實行，’如能信醫(yī)服藥，自必藥到病除。但信醫(yī)之藥方而不依方服藥，故雖有良醫(yī)妙藥，以不服故，病亦依然。故學佛而欲修凈自心者，必須注重于實行，復有不得不注意者。
佛為治各種不同心病，故設有多種法門。如治嗔心重者教修慈悲觀，治散亂心重者教修止觀，治業(yè)障重者教修念佛觀，一切如來三藏十二部經(jīng)典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。
‘不離本宗，專心信賴。’祗能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正，余法為副，專門修學，行住坐臥，不離本宗，如念佛則隨時隨地不忘念佛。
試觀經(jīng)中有，“受持六十二億恒河沙菩薩名號，與一心稱念觀世音菩薩名號，其功德正等無異。”皆為勉勵眾生專心信賴所宗作如是說。設學佛者，無有主宰，不專心修學，結(jié)果必一無所得。
‘努力破除一切妄想。’又修學者，必須依佛戒。戒為無上菩提本，如依佛戒，則不論參禪、念佛、講經(jīng)，無一不是佛法。若離佛戒，縱參禪、念佛、講經(jīng)、亦與佛法相違。
入于外道，學佛修行，本非向外尋求目的，只為除去自己業(yè)障，使不致流轉(zhuǎn)生死。
若了生死，無須行持。故經(jīng)云，“佛說一切法，對治一切心，若無一切心，即無一切法?！?/span>此心即指妄想，其經(jīng)中意，如無病即不須藥，又學佛者最要具足自信心。
梵網(wǎng)經(jīng)云：“我是已成佛，汝是當成佛，常作如是信，戒品已具足。”意謂人人如能自信，具有佛性，當來成佛，必努力解除一切客塵妄想。
‘有如演戲，人生若夢。’自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執(zhí)著，應當放下。
所謂萬法皆空，一無所得，金剛經(jīng)云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！?/span>
何以一切世間有為法是如幻無實，此以喻明之，猶如演劇。臺上鼓樂奏時，戲子則扮演男女老少種種角色，演出喜怒哀樂等情節(jié)。
臺上之天子，威風凜凜。及至臺后問之，則彼必答曰，戲也。
臺上之殺人兇犯，驚怖憂愁，及至臺后問之，彼亦曰，戲也。
‘設能覺了，何有苦樂?！?/span>演戲時情節(jié)逼真，下臺后則一無所得，眾生亦復如是。煩惱未了時，榮華富貴，喜怒哀樂，般般出現(xiàn)。
人人本來是佛，猶如戲子本身，煩惱流轉(zhuǎn)時，猶如扮演劇中人。設能覺了世間原是劇場，則處天堂亦不為樂，在地獄亦不為苦，男本非男，女本非女，本來清凈。
佛性一如，世人不覺。常在夢中分別是我是他是親是怨，迷惑不息。其有出家者，雖離親戚眷屬，但又分別此是我居之寺院，是師，是徒，是同窗，是法友，亦屬執(zhí)迷。
‘返妄歸真，自利利他?！?/span>故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。
故六祖大師聽人念金剛經(jīng)至“應無所住而生其心”之處，頓然有所覺悟。此八字，如從言語上解當不可得，必須心內(nèi)領會，佛教真理。
雖不可以言說論表，但若全廢言說，則又有所不能，理必依文字方能引見義故。今之學佛者，應研習一切教理，而以行持為根本，宣揚佛法，使佛法燈燈相續(xù)。“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩?！?/span>
希望一切學佛者，皆以此二語，以為自利利他之標準可也。