來源：老和尚的法語 時間：2023-06-15
佛法的實際利益，實際的教理以慈悲為主，
慈能拔苦，悲能予樂，
拔人家的苦，給人家快樂。
01
慈能拔苦 悲能予樂
我們在座的遇到一點小事放不下，甚至于還要起煩惱，你要想想我們無量劫來在三途受的苦，人家打你罵你，甚至于人家用刀子割你的肉，你都不會動一念嗔恨心，為什么講呢？你拿地獄受苦比的話，你比那個不知道要好多少倍啊。
所以，祖師們一再講，常想地獄苦，道心自然生。想到那地獄苦，你的道心就生起來了，貪嗔癡慢疑這些念頭漸漸就淡薄了，不然的話誰沒有貪嗔癡啊。他就是不知道人生無量劫來的那些經(jīng)過，尤其是我們現(xiàn)在已經(jīng)得了人身，又聞到佛法了，這是最大的慶幸事。
但是聞到佛法，你不按照佛法做，你還是得不到佛法的實際利益啊。所以佛法的實際利益實際的教理，就是兩個字，以慈悲為主，慈能拔苦，悲能予樂，拔人家的苦，給人家快樂，不是你拔你自己的苦，給你自己快樂，你能有這個念頭，你用任何功夫都能用上去，世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來，不然你放不下。
02
斷一分習氣 得一分光明
我們用功辦道的人應該了解自己什么習氣最重而且常犯，你就在你這個習氣上下手。斷一分習氣，就得一分光明。
一個人能覺察到自己習氣毛病的所在，在這上面痛下功夫改正，這是個真正會用工夫的人。不能在自己的習氣上開刀的人，你看他是在用功，實際上他那個護習氣的念頭還是很重。
03
修行人知見要正
我們修行辦道的人，首先一定要把知見搞正，知見不搞正，因果就不確切了，也就是在他頭腦里無因無果。無因無果，什么事他都敢干??！
眾生畏果，菩薩畏因，一旦到了結(jié)果的時候，不得了了，喊天喊地。造業(yè)的時候拼命造，他一點不怕。
04
打開心性的大門
有人問：開悟以后，是不是什么事都沒有了？不是。虛老在世時候，我們問過他：“老和尚，你老人家開悟以后，那不是萬事大吉了嘛？”老和尚講：“沒有開悟還好，開悟以后事更多。”
一句話講得我們丈二和尚摸不著頭腦，怎么開了悟，事更多呢？
他說：“好比你家原來有幾間房子，蓋得很好，但是你把房子鎖起來，到外面流浪去了，一去三十年。你今天從外面回來，把房子的門打開，這個幾十年不住的房子一打開，里面不清掃能住人嗎？蜘蛛網(wǎng)、垃圾，各種各樣的不能適應人住的東西都在里面?！?/span>
開悟以后，要以所悟出的道理清除自己的習業(yè)流俗，就是習氣無明。很多人開悟以后都要出去住山、住洞就是這個道理。我們之所以在這個堂中，一天到晚都在追求這一句話頭，目的就是要以這個話頭，打開我們本有心性的大門。
05
了生死 要堅毅不拔
了生死的人，必須要有個鐵石的心腸。何為鐵石的心腸？就是堅毅不拔。你再講困難，我偏要到那個地方，我偏要做，不達到目的決不罷休！
沒有這個鐵石心腸和志愿，就想了生死，往生極樂世界，哪有這么便宜啊！
06
放下妄念 用功辦道
用功辦道，要生死心懇切。你生死心懇切，對世間一切的攀緣就能徹底放下。不然，你身體坐在這里，心念還坐在家里。有的人經(jīng)營公司，還在記掛公司如何如何，妄念不斷。徹底放下，不單外緣放下，就是內(nèi)里的妄想影現(xiàn)出來，你也不要睬它。
07
若想了生死 功夫要扎實
古人說：“靜中工夫十分，動中繞有一分；動中工夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中工夫有十分，八苦交煎，生死臨頭，又只有一分?！?/span>
因此，動中有十分的工夫，在病中就只能夠有兩三分；病中有十分的工夫，到生死關(guān)頭，就只能作得了一半的主。所以，若想了生脫死，定要清楚知道自己是否已到了那一步。