來源：李炳南?廣知與深見 2024年11月04日

 李炳南老居士 

第一、信不學(xué)佛則永遠(yuǎn)在六道中輪回，不得解脫，此事任何宗教皆辦不到。

第二、信學(xué)佛須三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修凈tu法門，在短時(shí)間即能當(dāng)生成就。古德云：“萬修萬人去。”阿彌陀經(jīng)云：“若有善男子善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提?！贝思慈f修萬人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦僅口念。唯往生西方，聞鳥、樹演音才悉念佛、念法、念僧。此深?yuàn)W之理，非凡夫能解其理，即使證二果之人亦無法了知，只要肯依圣言量堅(jiān)信不疑就能成功。

第三、深信吾人修凈tu法門，決定當(dāng)生成就，決定萬修萬人去。

第四、信往生時(shí)，阿彌陀佛決定前來接引，往生極樂世界。深信凈tu法門之后，必須執(zhí)持佛號(hào)不放，自今起深信不疑，至死亦執(zhí)持不放，即使原子彈下來，亦執(zhí)持不放則成功矣。

現(xiàn)在看看諸位之情況很好，與阿彌陀經(jīng)所云相符合。經(jīng)云：‘皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提’，大家福氣不小，然有幾位未聽至此，即先退出，很可惜！此事吾甚留心，彼等福報(bào)不夠。然諸位則不得了，若聽明白，皆能成功，因金剛種子已落入大家八識(shí)田中。由大家仔細(xì)聽講之神情，即可得知大家已得此天大福報(bào)，此種子永遠(yuǎn)不會(huì)消滅。

要緊在“不退”二字，永不退失，若功夫好，則當(dāng)生成就，否則此金剛種子遲早要發(fā)芽，斯時(shí)即諸位成就結(jié)果之時(shí)。其次言“愿”，現(xiàn)在學(xué)了佛，知道有無量無邊之凈tu，然吾人修凈tu，既發(fā)愿要往生西方極樂世界，則永不更改。人言為“信”，不可朝三暮四，即使有人講比西方好千萬倍之世界，吾亦不違念佛初衷。

即使有人教比念佛往生更好、更快之法門，亦永不更改。有此骨氣，堅(jiān)定切愿，有愿必成。若修凈tu后，復(fù)改修他法，腳踏三、四種法門，則無法修成功。發(fā)了往生西方之切愿，言而有信、言而有據(jù)，無論任何情形，永不更改，則必能成就。

再言“行”，行很簡(jiǎn)單，地藏經(jīng)、藥師經(jīng)、法華經(jīng)，三藏十二部皆好，若如此則三藏十二部天天誦乎？吾人萬不可“以凡測(cè)圣”將佛菩薩之心當(dāng)做凡夫心，以為與此結(jié)拜，未與彼結(jié)拜，則唯恐得罪于彼，此實(shí)愚癡。吾人有分別心，佛則無分別心。吾人若愚癡，念此念彼，則三藏十二部無人能每天念完。

修凈tu極簡(jiǎn)易，即使阿彌陀經(jīng)不念，只念佛即可。萬德洪名，無論“南無阿彌陀佛”、或“阿彌陀佛”四字，此一句佛名，即含無量無邊之佛名，蓋因阿彌陀佛乃法界藏身，念一句佛即等于念一切佛。再則阿彌陀佛之“阿”字，即華嚴(yán)經(jīng)中華嚴(yán)字母之第一個(gè)字，世尊夜睹明星，見性成佛即做‘阿’字觀，無此一個(gè)“阿”字即無三藏十二部經(jīng)典。

此“阿彌陀佛”亦未翻譯，含藏多意，只要將此一句佛名，老老實(shí)實(shí)念到“一心不亂”則必定成功，不必多念其他。故念佛時(shí)，不要再想其他妄念，其他妄念為魔，吾人以此一句佛名排除之，如此即可凈念相繼。再則“正助雙修”，其實(shí)助法亦不必言其他，只要此一句佛名，一心念佛，正助即含其中，然吾人為凡夫，尚無此功夫。

其實(shí)一心念佛，則“經(jīng)、佛、咒”皆含其中，就怕吾人無此誠心，若誠心念佛，則三藏十二部皆含其中。助行工夫，吾人不會(huì)行善亦不要緊，但能‘諸惡莫作’即可。念佛則不造惡，吾人念阿彌陀佛時(shí)，吾人即是阿彌陀佛，佛即是心，心即是佛，不能一邊念佛，一邊造業(yè)。凡是念佛，復(fù)造殺、盜、淫、妄、酒等罪業(yè)，即是謗佛，念佛功效即減少。只要不造業(yè)，老老實(shí)實(shí)念一句‘阿彌陀佛’再加上‘諸惡莫作’，如此修凈tu法門，必定成功。

本來打佛七前來講講話，乃為令參加者得一心，然這幾年看大家有些退轉(zhuǎn)，故今天所言多為教理，認(rèn)清教理才明白如何用功，斯可得一心，說個(gè)偈共勉：

“凈zong資糧信愿行”，凈tu宗修行往生西方極樂世界，必須具佛“深信、切愿、力行”三資糧，信愿行有無量無邊之講法，今所言者乃極為簡(jiǎn)要之說法?！岸Ω薪还κ汲伞?，凡是要求成功，修其他各宗須靠自己力量一步一步修才能成功，力量差一分即不成功。

凈tu宗不必如此，其主要之力量，乃在于“阿彌陀佛”，自己只出小力量。自己只要放下萬緣念到一心不亂，其他之事皆不必管，其他皆是阿彌陀佛之力量。極樂世界乃阿彌陀佛莊嚴(yán)而成，吾人臨終時(shí)，佛親自拿蓮花來接引往生彼世界，“莊嚴(yán)佛土、接引往生”此皆佛之力量，但吾人念佛須念到“一心不亂”，此經(jīng)上明示，如此佛力、自力皆有，即可成功。

“經(jīng)文最重同居土”，極樂世界分四土（凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光凈tu），阿彌陀經(jīng)中，四土皆有之，然最重要者在凡圣同居土。我們凡夫一品惑未斷，無法生凈tu，然極樂世界乃“他受用”之凈tu，如蓋好房子，不是自己用而已，而是要讓大家來使用。

修行斷惑才出輪回，凡夫無法出輪回，唯有極樂世界阿彌陀佛接引，就可以出生死輪回，剛往生極樂世界，仍為凡夫，故阿彌陀經(jīng)于六方佛出來做證明前之經(jīng)文，皆為凡夫之境界，為凡圣同居土。依此娑婆世界而言，色界天之下為六欲天，仍有男女飲食，亦言食、住，而阿彌陀經(jīng)中所云亦含食、住，亦是未斷惑之凡夫境界，故吾人念佛一心，雖未斷惑亦可往生極樂凈tu，往生之后，或?yàn)槿恕⒒驗(yàn)樘?，但仍為凡夫，并無果位，屬凡圣同居土。

故在此界未斷惑而能往生極樂，屬于橫超；到極樂世界凡圣同居土，再生到常寂光凈tu，亦屬于橫超。其中之道理深?yuàn)W不易解，吾人但信佛之圣言量即可，故經(jīng)文注重在凡圣同居土，專接未斷惑之凡夫往生。“但得伏惑便往生”，一心不亂亦阿彌陀經(jīng)所言，但斷惑才能一心不亂，斷惑往生可以上品往生，但不斷惑者大有人在。

依本人而言，前生吾不得而知，今生則修凈tu已六十年，然一品惑亦未斷，此真實(shí)語，不只無神通，連鬼通亦無，須知有神通仍不免六道輪回，無法了生死?，F(xiàn)言如何得一心？吾人無法斷惑得一心，但伏惑亦可。當(dāng)吾人妄念紛飛之際，立刻以一句佛號(hào)壓伏住，雖壓伏住，然尚未斷惑，至臨終時(shí)，因平常妄念一來即以佛號(hào)伏住，臨終如搖彩，斯時(shí)佛號(hào)出來即蒙佛接引帶業(yè)往生。

此“帶業(yè)往生”于阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)之經(jīng)文中皆明顯含有此意，由于未斷惑而以佛號(hào)伏住往生，故云：“帶業(yè)往生?！币驍嗷髸r(shí)間太長不易辦到，今修凈tu法門，妄念一起，即思“凡所有相，皆是虛妄”，即以真如佛性伏之。真如佛性即一句“阿彌陀佛”，能以佛號(hào)伏住，即可蒙佛接引，帶業(yè)往生，到西方再斷惑，故今只言但求往生。時(shí)間說不少了，擔(dān)誤諸位用功，對(duì)不起大家?，F(xiàn)在再來念佛，伏住惑。敬請(qǐng)諸位，放下萬緣，善緣、惡緣皆放下，一句彌陀，一直念下去！