來(lái)源：佛像雕塑藝術(shù)?禪林網(wǎng)?時(shí)間：2024-02-01
佛教造像，始自印度貴霜時(shí)代的犍陀羅，而后在印度各地不斷完善，并傳向東南亞各國(guó)和中國(guó)。
在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中，佛造像是一種特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。隨著佛教傳播，經(jīng)歷了華夏文明的浸潤(rùn)，佛造像逐漸發(fā)展為包含中國(guó)思想文化內(nèi)涵，同時(shí)又具有鮮明時(shí)代特色和地域風(fēng)格的藝術(shù)瑰寶。
在歷代的佛教造像中，北齊的佛造像廣受歡迎。
北齊是一個(gè)歷經(jīng)六代帝王卻僅僅存世二十八年的短命王朝，雖是胡人的天下，但是佛教尤為盛行，幾乎將佛教定為國(guó)家信仰，連皇帝都是佛教的轉(zhuǎn)輪王。
佛教盛行，佛寺叢生，佛造像也達(dá)到了巔峰。杜牧在《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！本椭苯由鷦?dòng)地表達(dá)了對(duì)那時(shí)的感慨。
北齊時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)更替、殺戮不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者又窮奢極欲，百姓的生活處于極端水深火熱之中。
那個(gè)時(shí)期以君主為代表，舉國(guó)崇信佛陀，這些都能理解，畢竟青菜蘿卜各有所愛(ài)。
但讓人感到奇怪的是，當(dāng)時(shí)的佛造像，卻好似完全沒(méi)有受到國(guó)家血腥殘忍政權(quán)的影響，反而面露微笑，顯得無(wú)比慈悲祥和。
這種鮮明而強(qiáng)烈的反差和矛盾，讓人驚愕震撼的同時(shí)，心底也不由得泛起一陣唏噓?；蛟S正是因?yàn)榛钤谶@樣一個(gè)無(wú)望的王朝，人們對(duì)于救贖的渴望才愈加強(qiáng)烈。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)令百姓痛苦不堪，但他們絕望中又無(wú)法靠自身的力量去改變，那唯一的辦法就是尋找精神寄托。
佛造像的美，不僅在于描繪出了靜謐安然的佛境，還在于對(duì)人性之美的溯及。它展現(xiàn)的柔和、安靜、溫暖的形象，正是當(dāng)時(shí)百姓的愿景中，禮佛高位者本應(yīng)該具備的慈悲舒緩和遇變不驚的威儀。
居天下之大，竟無(wú)處可安放此生，百姓宛如在風(fēng)雨中飄搖的枯枝殘葉。在佛陀前祈盼來(lái)世得到和平安樂(lè)，也算是無(wú)望生活中的一縷光亮了。
北齊佛造像所傳遞的藝術(shù)概念，在中國(guó)歷史中是十分獨(dú)特的。
精美絕倫的佛造像，其極具辨識(shí)度的藝術(shù)特征，體現(xiàn)了中國(guó)古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合，在整個(gè)造像史上都舉足輕重。
傳世的佛造像，之于東方佛教藝術(shù)美學(xué)，極具辨識(shí)度。眉眼嘴角溫柔含笑，骨骼比例準(zhǔn)確均勻，裝飾造型精致富麗，塵世肉體美和仙界出塵感結(jié)合得相融相洽。
明明笑意沉靜如水，卻有撼動(dòng)人心的力量?？匆谎圻@些穿越時(shí)空、承續(xù)著禪思的佛造像，不由得想起幾千年前的工匠，一刀一鑿、慢慢雕琢，造就如此真善美的佛教藝術(shù)珍品。
近年，佛教造像的魅力也一直在吸引著國(guó)人的視線，充斥著極高的藝術(shù)價(jià)值，也為忙于世俗的人們帶來(lái)深遠(yuǎn)的精神境界。