來源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2022-11-30
唐朝是禪宗的全盛時(shí)期，禪宗的僧人就像唐三彩陶器一樣輝煌多彩。南岳門下的馬祖道一，他主張 “平常禪”（平和的禪）。“平常心”這一術(shù)語至今仍在使用，最初是由馬祖提出的。平常心是 “原樣 “的另一種說法。這個(gè)詞表明，經(jīng)過一定的訓(xùn)練后，人在生活中應(yīng)該接受事物的 “本來面目”，從不否認(rèn)并深刻肯定現(xiàn)狀。
馬祖道一禪師（709～788），唐中宗景龍三年出生于漢州什邡縣，即今之什邡市馬祖鎮(zhèn)馬祖村。
貞元四年二月初一示寂，世壽八十。
唐憲宗元和年間謚為“大寂禪師”。俗家姓馬，后人尊為“馬祖”，又稱“馬道一、洪州道一、江西道一”。
唐代著名禪師，洪州宗創(chuàng)始人。
佛教傳入中國的兩千多年中，幾經(jīng)磨難，之所以能根深蒂固地融入中國社會(huì)、融入民眾生活，馬祖禪師開創(chuàng)“叢林”是最偉大的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)叢林，建道場(chǎng)、門下龍象輩出，馬祖禪師承載了一段佛教史上的傳奇。馬祖禪師是載入大英百科全書的世界佛教偉人，中國佛教偉大的奠基者，開創(chuàng)了中國佛教的新天地的一代高僧。
馬祖的門下最典型的代表是百丈懷海。百丈因其建立 “清規(guī)戒律 “而受到特別關(guān)注。
從傳統(tǒng)上，佛教僧侶按照自佛陀時(shí)代以來的律進(jìn)行修行。然而，印度和中國的氣候和文化是如此不同，以至于不能徹底遵守律，即使是在服裝方面。因此，有必要?jiǎng)?chuàng)造一種適合中國氣候的新規(guī)則也就是新的律。這就是 “清規(guī)”。百丈禪師也非常重視作務(wù)，即修行僧人的勞動(dòng)。最初，佛教不允許受戒的僧人勞動(dòng)。這是因?yàn)樗麄儾粫?huì)有時(shí)間進(jìn)行禪定練習(xí)。然而，穿衣不織布，吃飯不耕田的做法在中國并不被認(rèn)可，成為佛教經(jīng)常被批評(píng)的一個(gè)原因。對(duì)此的一個(gè)回應(yīng)是，把勞動(dòng)作為自己苦行的一部分，而不是作為衣食的勞動(dòng)。
《五燈會(huì)元》卷四載：趙州從諗問南泉普愿：“什么是道!”南泉說：“平常心是道?！逼鋵?shí)平常心之說，蘊(yùn)含于《六祖壇經(jīng)》而公開倡導(dǎo)于馬祖道一。
禪錄載，馬祖一日示眾云：“道不用修，但莫染污。何為染污？但有生死心，造作趨向，皆是染污?！比粲睍?huì)其道，平常心是道。何為平常心？無造作、無是非、無取舍、無斷常，平凡無圣。此中所說的平常心，究竟是什么心？據(jù)馬祖所說，它是不染污的，與有造作趨向的生死心相反。從正面講，它是無造作，無是非，無取舍，直了真圣義諦的無分別智。但它不名智而以心為名，因它是恢復(fù)了心的本來面目，而直接就是本心了。但它又不名本心，因?yàn)楸拘氖切g(shù)語，為破文字障，避免名相化，故不名本心，而從通常慣語的平常心命名，以便與實(shí)際生活水乳無間。其實(shí)它就是“涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門”是不生不滅的本體，也是般若空性、心性自然的體現(xiàn)，所以說平常心是道。
心性思想是漢地佛教的核心思想，當(dāng)然也是禪宗的核心思想。禪宗的創(chuàng)立，起于初祖菩提達(dá)摩，而成于六祖慧能，故禪宗傳法之正宗必宗慧能。
馬祖道一得法于南岳懷讓，南岳懷讓得法于曹溪六祖慧能。而曹溪六祖慧能之后，把禪宗發(fā)揚(yáng)光大的則是馬祖道一。
總的來說，馬祖禪師主張道不用修，或者說任心為修。即心是佛——非心非佛——平常心是道，是他的佛性思想與實(shí)踐的總綱領(lǐng)。他以“頓悟”說付諸實(shí)行，取代了看經(jīng)坐禪的傳統(tǒng)，促使禪僧普遍革新禪的觀念。