來源：正法清流 時間：2022-12-19
第二講 覺照當(dāng)下
（2008年12月13日晚）
各位道友：
參禪一法的用功訣竅，關(guān)鍵就在照顧當(dāng)下一念，覺照當(dāng)下一念。當(dāng)下一念是一種心靈境界。這種心靈境界，在佛經(jīng)上有種種不同的表述方式，有時候叫“一念心”，天臺宗叫做“介爾一念”，禪宗叫做“當(dāng)下一念”。怎么形容它呢？這一念是什么樣的情形呢？所謂“迅雷不及掩耳”。在雷雨季節(jié)，天空中驀然一聲霹靂，來勢之快，你想把耳朵捂一下都來不及。有些雷是慢慢地響，到最后才霹靂一聲；迅雷沒有那種慢慢的響聲，一下子就轟隆一聲。那一剎那間，就好比是當(dāng)下一念。所以禪宗形容它是“擊石火、閃電光”。古人沒有火柴，更沒有電燈，有一種石頭，用一塊鐵板擊打它，就會冒出火星。當(dāng)下一念就有像擊火石、冒火星那樣的速度?！伴W電光”就是指天空中的閃電，那種速度也是眨眼即過。
所謂當(dāng)下一念，就是指心念在瞬息間生滅變化的那一剎那。那一剎那沒有分別，只有感覺。所謂找感覺，就是找那一剎那心念起滅的狀態(tài)。如果能夠在心念起滅那一瞬間的狀態(tài)上用功夫，能夠起覺照，綿綿密密，不轉(zhuǎn)移專注力，不起第二念，那就是我們所要做的功夫—覺照的功夫。
本來我們的心是一個整體，無奈被當(dāng)生即滅、剎那變異的種種妄念給切成一片一片的碎片，聯(lián)系不起來了，那就是所謂的“妄想雜念”。妄想的根、妄想的本源不離真心，但它是真心的異化。修行用功夫，就是要使被妄想雜念異化了的真心恢復(fù)其本源，恢復(fù)其本來面目。怎樣恢復(fù)它呢？就在“擊石火、閃電光”的心靈狀態(tài)上用功夫。世間一切善惡是非，乃至出世間成佛作祖，其肇源之處，無不是從起心動念的那一瞬間開始的。所以我們要在起心動念的那一瞬間起覺照，那就是修行的根本。把這一念管住了，清凈心才能出現(xiàn)，菩提苗才會生長，智慧的花果才會成就。一切萬法不離自心，不離擊石火、閃電光、起心動念的那一剎那。
怎么樣才能找到這種感覺呢？首先就要認(rèn)識我們的心是怎樣被異化的。我們生活在一個什么樣的環(huán)境下呢？有時間，所謂過去、現(xiàn)在、未來；有空間，所謂東南西北、四維上下。我們的心就被時間與空間切成了一塊一塊的碎片。所謂過去心、現(xiàn)在心、未來心，東南西北四維上下都有心，好像我們有無數(shù)的心，實(shí)際上都是由于時間、空間等等不相應(yīng)行法把真心異化成了千千萬萬的妄念。妄念不是想過去就是想未來，不是想東就是想西，無非就在時間、空間里轉(zhuǎn)圈子，總不能夠認(rèn)識心的本源，總不能夠在動中找到那個不動的。
參禪用功夫，就是要在無數(shù)的妄想心的生滅變異當(dāng)中起覺照、起觀照，不起分別，用直覺、現(xiàn)量，不要用思維。用思維就是分別，用現(xiàn)量就是無分別。在用現(xiàn)量的時候，只是現(xiàn)量現(xiàn)前、直覺現(xiàn)前，不是有心去用，有心去用同樣是分別。當(dāng)下直接地觀照這一個擊石火、閃電光、生滅變化的心，令其安住。所謂安住，就是使功夫與我們的心靈——現(xiàn)前介爾一念之心——始終保持一致，達(dá)到功夫與心念不二。那就是安住在當(dāng)下的初步功夫了。
要做這種功夫，有多種方法。整個佛法無非是要解決這個問題，解決這個問題的方式方法多種多樣。參禪觀心是一法，念阿彌陀佛是一法，持咒也是一法。所有這些法門都是在介爾一念之心上用功夫，都是要收拾這個破碎的心靈，復(fù)原這個破碎的心靈。
大家不要錯會了，所謂“破碎的心靈”，是指這個妄想心。我們用功夫是在妄心上用功夫，因?yàn)檎嫘奈覀冞€沒有見到。介爾一念之心是妄想心，是在妄想心上達(dá)到不起妄念，達(dá)到不起分別。妄想心是什么呢？就是我們的第六識，眼耳鼻舌身意六識中的意識。一般講用功夫，開始只能在第六識上下手。能夠在第六識上做到不起分別，久久自然就可以突破第七識的分別執(zhí)著，親見阿賴耶識的本來面目。
要達(dá)到這一步田地，要說難相當(dāng)?shù)仉y，要說易也只是一念之間的事。所謂“難難難，十石油麻樹上攤”，芝麻籽攤在樹上，都掉到地上去了，樹上一粒也留不住。這就是形容用功夫的難度。與此相反，“易易易，百草頭邊祖師意”，要說容易，揚(yáng)眉瞬目之間即可親見本來面目。百草頭邊皆是祖師意，皆是大智慧，皆是大解脫。
難，難在時節(jié)因緣上；易，也是易在時節(jié)因緣上。時節(jié)因緣與每個人的福德智慧分不開。有福德智慧的人，有多生多劫的培植，能夠遇到好的時節(jié)因緣；福德資糧缺乏的人，即使有好的時節(jié)因緣，也會當(dāng)面錯過。時節(jié)因緣很奇妙，福德資糧很重要。我們在修行中，時時都要知道培植福德資糧，種諸善根，使得善因善緣時時具足，惡因惡緣時時遠(yuǎn)離。好的時節(jié)因緣時時現(xiàn)前，就有可能出現(xiàn)“易易易，百草頭邊祖師意”的機(jī)緣，就可能在一念之間親見本來，找到進(jìn)入真心殿堂的大門。如果是逆因緣太多，就算是走到了真心殿堂的門口，你也會掉頭就跑，不肯進(jìn)去。
時節(jié)因緣、福德智慧極為重要。修行一是要發(fā)心具足、信心具足，還有一點(diǎn)就是要善根具足。有信心、有發(fā)心，善根淺薄了，往往魔障叢生。正想要用功辦道的時候，感冒了，發(fā)燒了，煩惱多，妄想多，坐不住，這都是善根淺薄所致。用功的條件多種多樣，歸根到底，不出善根與福德因緣。善根福德因緣也要靠我們平時的培植。知道利用一切的機(jī)會，成就他人，成就大眾，成就善法，那就是在培植福德因緣，培植善根，就能讓善根與日俱增。凡是那些心態(tài)古怪，對一切好事袖手旁觀，對他人有好事嫉妒障礙，對常住有好事百般破壞，這樣的人，他的行為本身就是煩惱的體現(xiàn)。其結(jié)果是善根日日在減少，惡因惡緣與時俱增。我們可以從許多現(xiàn)前的事件中，思考到這樣那樣的類似情況，然后聯(lián)系到個人的善根福德因緣，就可以得到很深刻的教訓(xùn)，受到很深刻的教育。
起心動念是修行的關(guān)鍵，是作善作惡的開端。既然明白了這個道理，就要在起心動念上增長智慧，淡化煩惱，照見色受想行識念念不住，空無所有；就能慢慢地解脫心靈上的煩惱痛苦，得到修行用功的法喜法樂；就能增長對修行用功利益的信心。有了信心，得到了一點(diǎn)點(diǎn)受用，在用功途中自然就能精進(jìn)百倍。受用從哪里來呢？還是從自己努力用功夫來。自己不用功夫，坐在這里打妄想，只會是越坐越痛苦，越坐妄想越多。
我們一定要懂得照顧當(dāng)下這一念，覺照當(dāng)下這一念，在當(dāng)下這一念上轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)愚癡為智慧，轉(zhuǎn)貪欲為大解脫。要轉(zhuǎn)，要轉(zhuǎn)化，要轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)依。不要依妄想，要依真心，要依善法。依善法而轉(zhuǎn)就能成就善法，依惡法而轉(zhuǎn)就成就惡法，善善惡惡都是我們自己選擇的結(jié)果。我們究竟是選擇善法還是選擇惡法呢？一切有智慧有善根的人，一定是心心念念選擇善法，遠(yuǎn)離惡法，成就善法，成就解脫，成就菩提。
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781