來源：老和尚的法語 2025年07月16日
手書備悉。世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不知禍福之來，有近有遠(yuǎn)，遲早不定。近則人俱得見。遠(yuǎn)則或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。
今設(shè)一喻，以期易知。作善作惡，如種谷然。其人雖善，以前生所作不能無過，故今日所受不能無逆。今生之身，名為報(bào)身。以今生之為男為女，或好或丑，以及壽，夭，貧，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所為所感之報(bào)，故名此身為報(bào)身。謂其為前世所作之果報(bào)之身，以前世之因，為今生之果。
今生雖善，前世之業(yè)重，不能即得其為善之報(bào)，而先得其前世之惡報(bào)。如人去年未種谷，今年雖勤勞耕種于未收獲之前，亦不免于無糧。此無糧，非因今年之勤勞而無也。今年之無糧，乃去年不下種所致。今年既勤耕種，則收獲后及明年則有糧矣。
為惡之人，尚未受禍，以有余福未盡。如人去年勤耕種，今年不耕種，而仍不至饑餓，乃去年之所余。吃完，則今年未種，將無所食矣。須知善人得惡報(bào)，使不為善，其惡報(bào)當(dāng)更甚。由作善,而惡報(bào)隨之減輕。惡人得善報(bào)，使不為惡，其善果當(dāng)更大。由作惡，善報(bào)亦隨之減輕。
世人于衣食供身之物，悉知預(yù)備，不致臨時(shí)失措。而于關(guān)于身心性命之事，不但不知預(yù)修，且以人之預(yù)修者為癡，而以己之肆志縱情，恣行淫殺，為有福，為有智。不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人，與牛馬豬羊或?yàn)槿朔?，或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實(shí)好報(bào)耳。
修行之人，須具決烈之心。任彼誚謗，我總了無疑慮。若聞人誚謗，便生退心，此種人亦是前生善根浮淺所致。不以佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據(jù)。固當(dāng)長在生死輪回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚難，況了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。
——節(jié)選自《印光法師文鈔三編·復(fù)楊宗慎居士書》
譯文參考：
來信盡知。世間愚人，不知道因果?？吹阶錾剖露玫綖?zāi)禍，便說善事不能做；看到做惡事而得到福報(bào)，就說做惡事不能戒止。不知道招禍得福的由來，有近的因果、有遠(yuǎn)的因果，是遲、是早，并不一定。近的來說，人人都能看得見；遠(yuǎn)的來說，或者隔一生、隔若干生，不是具有宿命通的人，不能全都知道。
現(xiàn)在用一個(gè)譬喻來說明，希望你容易明白。
作善作惡，如同種谷子(稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒎Q為六谷)一樣。這個(gè)人雖然善良，但因?yàn)樗吧龅氖拢豢赡軟]有過失，所以今天所受的，就不可能沒有逆緣之果。
今生的色身，名為報(bào)身。因?yàn)榻裆蔀槟凶?、女子，或好看、或丑陋，以及長壽、夭折、貧窮、富貴、智慧、愚癡、健康、疾病等等，是前生的所作所為所感的果報(bào)，所以稱這個(gè)色身為報(bào)身。
稱這個(gè)色身為前世所作的果報(bào)之身，是因?yàn)榍笆赖囊?，成為今生的果?/p>