來源：印光大師 江西廬山東林寺
時間：2021-05-27
卷二 凈土法門與教義教理
第一章 特別法門與通途法門
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為什么念佛求生西方叫做橫超法門？
◎古人說，余門學(xué)道，如蟻子上于高山，念佛往生，似風(fēng)帆揚于順?biāo)?。不斷煩惱，一生成辦，直捷簡易，名曰橫超。
為什么念佛求生西方，叫做橫超法門？古人有個譬喻，拿來解釋。就把我們具足惑業(yè)的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹里最下的一節(jié)。這根竹子，就比做三界。這個蟲子要想出來，只有兩個法子，一個是豎出的，一個是橫超的。豎出的，是自下至上，一節(jié)一節(jié)的次第咬破， 等到最上的一節(jié)咬破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。見惑有八十八使，思惑有八十一品，這許多的品數(shù)，就比做一根竹子的節(jié)數(shù)。那蟲向上直鉆出來，就叫做豎出。例如一個斷見惑的初果圣人，要經(jīng)過七生天上，七生人間的長久時劫修習(xí)，才能證阿羅漢，了生死。二果，亦要一生天上，一反人間，才能證四果。三果，欲界思惑已盡，還要在五不還天，漸次修習(xí)，才能斷盡思惑證四果。這才算是出三界的無學(xué)圣人。如果是鈍根的三果， 還要生到四空天，從空無邊處天，以至非非想處天，才能證四果。這豎出的法子，是如此艱難久遠的。橫超的，就是這條蟲子，不向上面一節(jié)一節(jié)咬，只向旁邊橫咬一孔，便能出來。這樣的法子，比那豎出的，是省事得多了。念佛的人，亦復(fù)如是。雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信愿行的凈土三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。到了這個清凈國土，見思煩惱，不斷而自斷了。何以故？以凈土境勝緣強，無令人生煩惱的境緣故。如此便得三不退，一直到破塵沙、無明，成就無上菩提，何等直捷簡易的事。所以古人說，余門學(xué)道，如蟻子上于高山，念佛往生，似風(fēng)帆揚于順?biāo)?。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十 由上海回至靈巖開示法語）
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