來源：正法清流 時間：2022-12-30
（二）重頌部分
（重頌，佛經(jīng)偈頌體裁的一種，限制每句的字數(shù)和整體韻律，與長行相對稱，用來重復總結(jié)和闡述長行經(jīng)文的意旨，表示強調(diào)，也便于記誦。）
[經(jīng)文]爾時無盡意菩薩以偈問曰：
偈頌是佛教特有的，有五言、七言、四言之分。佛經(jīng)傳入中國后，對中國的文化起了很大的影響，并充實了我國文化的寶庫，增加了多種多樣的體裁，如小說、駢文、公案、偈頌、佛經(jīng)的組織方法等。另外佛經(jīng)非常簡潔，古文里的“之乎也哉”等詞語很多很多，佛經(jīng)里就沒有，但內(nèi)容很好。所以說研究文學的人，不懂佛家文學就不圓滿。
[經(jīng)文]“世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？”
“世尊”代表佛，“妙相具”形容佛有三十二相，八十種好，有殊妙之相，故名妙相，“具”即具足。凡是佛都具足三十二相八十種好，與人和菩薩都不同，佛的面相是圓滿的，故說佛面猶如満月，佛的眉間現(xiàn)白毫相，佛的舌是廣長舌，佛的皮膚非常柔和，紋路非常細微。佛胸前的“卍”字形代表吉祥海等。面如滿月代表他的福德智慧圓滿，證得了真如法性，猶如天上圓滿凈月一樣，皎潔放光。廣長舌說明他在過去生中修行不談假話、粗惡話、離間話等，舌伸出可覆面至發(fā)際。佛的聲音如獅子吼，雄壯而嘹亮，止息一切嘈雜狂亂，能使魔音伏滅，聞?wù)咔鍥觯@是因他過去能贊揚修一切善者、信因果者，堅信三寶功德，能持誦經(jīng)典、講解佛理、弘揚佛法所感之果報。
佛在世時，印度有一位國王到寺廟里去，聽到有人誦經(jīng)，聲音非常好聽，清澈明朗，便問是誰在誦經(jīng)，他想去看，旁邊有一個比丘僧就阻止他說，你可以聽不可以看，看了恐怕你要生輕慢。后來國王還是去看那個比丘，竟然是一個又黑又矮、相貌丑陋的人，但聲音很好聽。
他就去問佛，這是什么原因？佛便給他說此因緣：此比丘在迦葉佛時看到修佛塔，他發(fā)出一種無理的議論，認為那佛塔修高了。后來旁人給他指出說，修佛塔就應(yīng)該高大。他悔恨自己說錯了，便去買了許多銅玲掛在塔的瓴角上，風吹銅鈴便響，聲音很好聽。后來他轉(zhuǎn)許多世都出家修行，但身形矮小丑陋，聲音很好。所以對于像教要生恭敬心。
什么叫像教？佛不在世，有佛的造像、佛經(jīng)、寺廟、舍利塔等，有形可依，有這些在世，佛法就住世，你能尊敬供養(yǎng)佛的像，功德也很大，因為它象征佛，只要是恭敬、禮拜就都種了善根。佛身是莊嚴殊勝的，佛是慈悲和平的，你專心禮拜恭敬可以收攝你的散亂心，消除你的慢心。能以佛的慈悲善良來感化眾生，就能消滅人的邪惡心，人類社會就會凈化，世界就會和平，人們彼此間就會互相尊重愛護，社會風氣就轉(zhuǎn)好。若人人以惡心相對，世界怎么能和平？社會又怎么會有秩序？光靠法律，焉能治世？所以我們能誠懇拜佛，無形中潛移默化，益處很大，還可得到佛的加被。
這里說，佛??！您具足了三十二相，?；垭p圓，我現(xiàn)在要重問，您上面講了許多，有些地方我還不完全了解，為了進一步的了解，使眾生都知道，所以我要重問觀世音菩薩的功德?！胺鹱雍我蚓?，名為觀世音”。
佛子，凡是四眾弟子都是釋迦牟尼佛的弟子，故稱佛子。此處的佛子是指觀世音菩薩。什么是真佛子？發(fā)菩提心能自利利他，弘法度生的人就是真佛子。佛子是以弘法為家務(wù)，利生為事業(yè)。家務(wù)是弘揚佛法，住持三寶，紹隆三寶；事業(yè)是有利于眾生的，不是自己為名為利為地位。所以學佛就是要像佛一樣，就是要學菩薩的精神，自利利他，自覺覺他，具足大慈大悲，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。有此偉大的精神，修菩薩行，才是做佛弟子的條件，才能證得菩提果，這樣才是佛子，才會受到人天恭敬供養(yǎng)。
以何因緣稱觀世音？佛以偈作答。
[經(jīng)文]具足妙相尊，偈答無盡意：“汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所?！?/span>
佛答無盡意菩薩：“汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所?！本驼f你們現(xiàn)在聽著啊，汝，包括無盡意和法華會上的諸大弟子們，你們好好聆聽觀世音菩薩的修行及度脫眾生的方便之行。諸方所，從空間方面講，橫遍十方，時間方面講，豎窮三際，即從過去到現(xiàn)在以至于未來都可以感應(yīng)，東西南北上下無量無數(shù)的三千大千世界，觀世音菩薩都善于普應(yīng)示現(xiàn)，隨類化身。信仰觀世音菩薩的人很多，在這個小小的地球上幾乎處處都有人信仰，因觀世音菩薩不受時間、空間的限制，隨類化身，其它世界任何地方觀世音菩薩都是很善巧地示現(xiàn)感應(yīng)，故說“善應(yīng)諸方所”。
[經(jīng)文]“弘誓深如海，歷劫不思議?！?/span>
這里說觀世音菩薩的悲愿，和觀世音菩薩在修行過程中的一種精進功夫。我們作為真正的學佛人就要發(fā)弘誓，學習觀世音菩薩所發(fā)的誓愿。觀世音菩薩所發(fā)的誓愿，境界如大海一樣深邃。在我們凡夫的眼里海是廣闊無邊、深不可測的，這是一種比喻。歷劫，指觀世音菩薩修行的時間，無量劫以來，他的大愿大行的境界是不可思議的，不可用凡夫語言、想像加以形容。
劫是極長的時間單位，表示世界的成、住、壞、空。一期世界的始末就為一大劫，分為成劫、住劫、壞劫、空劫。這四劫之中又各有二十中劫，共八十中劫。因為時間也是唯心所現(xiàn)，不同法界的眾生因業(yè)力差別極大，對于時間的感受呀，也就有著天壤之別。這里的“歷劫”，就是指無量的大劫，時間之長，非凡夫能夠思量計度。
[經(jīng)文]“侍多千億佛，發(fā)大清凈愿?！?/span>
觀世音菩薩在無量劫的修行過程中，曾經(jīng)侍奉過很多很多的佛，并且在這些佛前立下了廣大清凈的誓愿。清凈，就是指內(nèi)心無熱惱，已掃除了無明煩惱，表現(xiàn)在行動上就能夠不為外界所污染、牽絆，正如蓮花出污泥而不染。觀世音菩薩既要在世間度脫眾生，又不被世間的污濁所染，這是蓮花般的清凈，故說發(fā)大清凈愿。
[經(jīng)文]“我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦?！?/span>
這里略說觀世音菩薩的功德。你們平常念觀世音菩薩圣號，聽聞觀世音菩薩圣號，見到觀世音菩薩圣像，或是冥冥中感應(yīng)到菩薩的影像，你就要保持心念相續(xù)，一心念誦觀世音菩薩，誠懇禮拜、恭敬、供養(yǎng)，不空過、虛度，這樣用功就能與觀世音菩薩心智相應(yīng)，消滅諸有苦。
“諸有”代表三界九有的果報。三界指欲界、色界、無色界，九有指欲界之人天、色界四天、無色界四天。無論是欲界、色界、無色界都有苦，所以學佛人要解脫生死痛苦。除三惡趣極苦外，人道是苦多樂少，天人等到天福享盡仍然免不了受苦。色界、無色界沒有徹底斷除生死因，煩惱障和所知障的種因未斷，雖有禪定，也屬于世間定，就像石頭壓草一樣，草根未除，石頭搬開草又長出來。所以佛法講要徹底消滅煩惱所知二障的種子，才能徹底解脫生死。
知道了這個道理，我們就要好好地尊重人身，人身很難得，佛法更難聞。人生的災(zāi)難，有自己本身帶來的，有后天人為新添的。眼不能看東西、耳根子不靈是災(zāi)難?？v然得人身，不能聽聞佛法這也是災(zāi)難，見不到佛像也是災(zāi)難。有的人雖然很聰明，但不信因果，不了解佛法，這也是災(zāi)難。在天界，如生于長壽天，雖然壽命很長，但是不能聽聞佛法就是災(zāi)難，因為他這樣就沒有解脫的因緣。如今我們得人身還能夠聽聞佛法，實在是福報不小，所以要格外珍重人生，切莫浪費生命！
此偈包括三業(yè)清凈：聞名代表意業(yè)清凈，能稱念就是口業(yè)清凈，能禮拜就身業(yè)清凈。說明禮拜持誦觀世音菩薩必須三業(yè)清凈。如此功德很大，必得感應(yīng)、加持，消滅一切痛苦。
惟賢長老簡介
惟賢長老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆蓮撫養(yǎng)成人。六歲開始讀私塾，三年讀熟《四書》、《五經(jīng)》。十二歲在蓬溪縣白塔寺依止定光師父出家。十三歲到四川南充集鳳王恩洋先生創(chuàng)辦的“龜山書院”習儒學、文學、法相唯識，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒學基礎(chǔ)和部分佛學基礎(chǔ)，完成人格教育。十六歲考入太虛大師創(chuàng)辦、法尊法師主持教務(wù)的漢藏教理院，成為漢院最年輕的一名學生后，次次考試均第一名；太虛大師對其耳提面命并寄予厚望，曾贊曰：漢院學生，爾最聰慧；五年在漢院的學習奠定堅實的佛學基礎(chǔ)。
師二十一歲即開始弘法事業(yè)，隨雪松法師在四川開縣創(chuàng)辦了大覺佛學院，創(chuàng)辦并主編《大雄》月刊。此時師白天要教書，接待各種賓客，早晚要行持，結(jié)合拜佛、禮佛，晚上讀經(jīng)到深夜，讀過《大般若經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《四阿含》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等。其中讀《大般若經(jīng)》發(fā)生感應(yīng)事跡，智慧開啟，融通了佛教空有、顯密、大小教義。
1954年，師由于在文革中堅持信仰而蒙冤受屈，在重慶、瀘州、南溪等監(jiān)獄，度過了二十六年零十個月的漫長歲月。在獄中，系統(tǒng)學習了中外哲學、醫(yī)學、歷史學方面的著作，如《馬克思全集》、《恩格斯全集》、《列寧哲學筆記》、《共產(chǎn)黨宣言》、《毛澤東選集》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、康德之《純粹理性批判》、孫思藐之《千金要方》、張仲景之《傷寒論》等。1957年，師在監(jiān)獄里重病瀕危，因其弘法之誓愿而度過難關(guān)，并體證如幻三昧。
1980年至2013年期間，師運廣長舌，作獅子吼，發(fā)微妙音，任運弘法，足跡遍及海內(nèi)外。著述有：《華嚴要義》、《法華要義》、《大般若經(jīng)要義》、《楞嚴大義》、《普賢行愿品講要》、《觀音普門品講記》、《十善業(yè)道經(jīng)講記》、《心經(jīng)講記》、《佛法在人間》、《實修問答集錦》等，現(xiàn)已集結(jié)成《慈云全集》。
師親近太虛大師十年，深得大師思想心印真?zhèn)?，畢生以大師之心為心，以大師之行為行，學貫中西，儒釋道三家思想融通，倡導八宗平等，踐行人間佛教，被教界內(nèi)外尊為當代著名高僧、教內(nèi)碩德、法門領(lǐng)袖、唯識學泰斗、國學大師。任中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、重慶市佛教協(xié)會會長、重慶佛學院院長。
2013年2月2日凌晨4點16分于重慶南岸區(qū)涂山寺圓寂，世壽九十三歲。
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