來源：悲心愿海 時間：2023-01-13
苦苦、壞苦、行苦
娑婆苦樂雜，其實(shí)，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷流故。
這里就把西方極樂世界的這種但受諸樂，跟娑婆世界作一個對比。他要時時扣緊兩土的苦樂的鮮明對照。那么我們娑婆——現(xiàn)在我們處的是娑婆世界，叫堪忍，這個世間眾生很苦，但是他還能夠忍受，就叫堪忍。在我們這個世間眾生，是由于善惡業(yè)所感召的，所以我們感召的善業(yè)就會比較樂一點(diǎn)，惡業(yè)多就感覺苦一點(diǎn)。所以有苦有樂，這是交雜在一起。如果嚴(yán)格地說是樂少苦多。那么，我們這個娑婆世界的眾生一般經(jīng)受著三種苦。第一苦是苦苦，一看到這個苦苦，我們都覺得好像有點(diǎn)黃連樹上掛苦膽的這樣的一個樣子，為什么？我們首先這個苦，我們的業(yè)報身本身就是很苦的。人之大患就在有身，有這個身體，常常經(jīng)受生老病死，種種五陰熾盛的苦，而且這時候又碰到了逆境，正是年輕力壯的時候下崗了，好不容易有點(diǎn)錢被人偷了，又碰到火災(zāi)了，本身又沒有錢又碰了個大病要動手術(shù)了，等等這些，就是遭受著這樣的一個苦啊，所以他就會苦苦?？嗟脹]有辦法呀，他可能就跳樓了，這樣的苦。所以，他有個特點(diǎn)是逼身心故，對我們的身心有一種逼迫，逼惱，讓你感覺到走投無路，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。所以我們每個人在一生當(dāng)中，可能都會遭遇到這些，在逆境當(dāng)中啊，你真的是感覺到這種身心的逼惱，多么的無奈，這樣的一個情況。
好，再就樂是壞苦。有時候我們也會碰到一些順境哪，比較快樂啊，但是本質(zhì)上它也是苦，它會變化，它不能長久。所以這種變化，它就讓我們還是感覺到他的滋味不好。
再有一種是中庸之道，也不苦也不樂這樣的情況。也不苦也不樂，但是它還有苦，就是行苦，就是我們的五蘊(yùn)里面的行蘊(yùn)，它是念念像瀑布似的在流動，性遷流故，它的體性是不會停下來的。所以為什么我們會衰老？一年一年顯得衰老了，現(xiàn)在這個四十歲的時候不如三十歲了，三十歲不如二十歲了。現(xiàn)在四十歲，如果到了六十歲的時候，又看到四十歲還很健壯了，很強(qiáng)盛了。但我們都在走在衰老的過程，這種時間的腳步，它不會停留下來的。所以生命當(dāng)中本質(zhì)的苦，這點(diǎn)你在不知不覺當(dāng)中你就遭受到這樣的一種逼惱。就好像孔子在江面上所感嘆的：逝者如斯乎。那個水呀，永恒地流，消逝過去。我們生命就是這個樣子，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，性遷流故。
那么在這個三界來看，一般我們的欲界的眾生，這三種苦都會有。如果色界的眾生，他沒有苦苦，因?yàn)樗x開了欲望。到了這個無色界，他沒有前面兩苦，但是他有行苦，他就是壽命八萬四千大劫，那個禪定，但是他的行苦，等到這過了之后，他還要輪轉(zhuǎn)。所以三界里面都有這三苦。
相比較，西方極樂世界就離開了這三苦。他沒有苦苦，因?yàn)樗紫鹊恼龍蟮纳?，就是金剛那羅延身，也沒有種種的逆境，沒有種種逼惱身心的一些苦的事情。他沒有苦苦。也沒有壞苦，因?yàn)槲鞣綐O樂世界的那個土是法性的土，那個人是無量壽，所以他不會變壞，國土無衰無變，人是無量壽。也沒有一種遷流之苦，他都沒有時間的概念，他都沒有春夏秋冬晝夜的概念。所以離開這三苦。
彼土永離三苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。
就是離開這三苦，不像我們這個世間——娑婆世間，它的樂是有一個對待的，是在苦的這個對待當(dāng)中所說的一種快樂。西方極樂快樂，是超越了苦樂對待的那種絕待的樂，所以就稱為極樂。
——大安法師《佛說阿彌陀經(jīng)要解》第10講
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