來源：正法清流 時(shí)間：2023-01-04
第十三講 在生活中落實(shí)上求下化的宗旨
（2008年12月24日晚）
各位道友：
學(xué)習(xí)佛法、修行用功，一個(gè)最基本的問題，就是如何在一事當(dāng)前的時(shí)候，能夠控制自己的心。這個(gè)心在迷失的時(shí)候，總是被各種各樣的境界、環(huán)境牽著鼻子走。各種環(huán)境概括起來不外乎苦、樂、不苦不樂三大類。由苦的環(huán)境引起的感受就是苦受，由樂的環(huán)境引起的感受就是樂受，由不苦不樂的環(huán)境引起的感受就是舍受（或者叫不苦不樂受）。我們整天面對(duì)的是這三種環(huán)境，我們內(nèi)心經(jīng)常生起的就是這三種感受。
在修行中怎么樣對(duì)治、控制我們的內(nèi)心呢？就是要在一事當(dāng)前的時(shí)候，經(jīng)常回光返照，保持自己的定力不受外在環(huán)境的干擾。所謂“干擾”，也就是這三個(gè)方面：樂的干擾、苦的干擾、不苦不樂的干擾。從我們凡夫的心態(tài)來講，總是希望趨樂避苦。什么東西好就追求，什么東西不好就回避。這是人之常情，這也就是生死的根本。修道的人，就是要在凡夫的心態(tài)上反其道而行之。不被好環(huán)境所誘惑，好環(huán)境也是因緣所生法；不對(duì)壞環(huán)境產(chǎn)生回避、產(chǎn)生恐懼，因?yàn)閴牡沫h(huán)境、苦的環(huán)境也是因緣所生法。在一切法上認(rèn)識(shí)了緣生性空的道理，就能夠正確面對(duì)各種環(huán)境。
我們不妨舉一件生活中的小事。今年打七，廚房里典座師父、做飯的居士們很發(fā)心，在禪七期間，每隔一天晚上我們就能吃到一次包子，吃“放參”。放參者，就是點(diǎn)心，點(diǎn)點(diǎn)這顆饑餓的心而已。但是對(duì)于吃“放參”持什么樣的態(tài)度，各人不一樣。這也不是說我們現(xiàn)在才有這種情況發(fā)生。我們做小和尚的時(shí)候就聽說，某某地方的“放參”特別好，某某地方養(yǎng)息香以后包子很大，某某地方的禪堂“放參”的麻油飯?zhí)貏e好。并且也形容說，禪堂的師父?jìng)冊(cè)诖蚱咂陂g往往正餐不吃，或者吃點(diǎn)心，或者吃“放參”。過去禪堂里“放參”的包子很大，一個(gè)包子大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在這種小包子四個(gè)這樣大。聽說像那么大的包子，也有人要吃七八個(gè)、十幾個(gè)。這些事已經(jīng)傳為笑談，成為禪堂里的負(fù)面?zhèn)髀劇⑹裁茨兀繀ⅰ胺艆ⅰ??！胺艆ⅰ?，?shí)際上就是吃晚飯。
我們現(xiàn)在隔一天晚上有一餐包子做“放參”，據(jù)我初步了解，也有一定的誘惑力。當(dāng)然，年輕人坐了一天下來，肚子有一點(diǎn)兒餓，這個(gè)時(shí)候吃三個(gè)兩個(gè)包子我想也還是合情合理的。如果說要吃上十個(gè)八個(gè)，那就有點(diǎn)過分。那就是不是有一點(diǎn)貪心呢？對(duì)眼前這個(gè)味覺、好吃，產(chǎn)生了貪心，說明包子具有誘惑力。我們?cè)傧胂脒€有幾位晚上不吃的，我們?cè)谀抢镆豢谝粋€(gè)包子。還有的年輕人，他在禪堂里大步經(jīng)行，完全不為外面這些財(cái)色名食睡所誘惑，這就是在鍛煉定力、鍛煉毅力，在美味面前頂?shù)米≌T惑。別的先不論，能夠在這一件事上頂住誘惑，這就不容易。過午不食不是一天，也不是十天八天，而是長(zhǎng)年如此，這就要有點(diǎn)毅力。年輕人有這種毅力，那起碼就是道心在成長(zhǎng)的一種表現(xiàn)，這就值得我們學(xué)習(xí)。所謂道風(fēng)道風(fēng)，看到修行好的人，我們就產(chǎn)生了仰慕的心，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)效法的心，那就是所謂道風(fēng)。
從一件生活小事，我們深刻地認(rèn)識(shí)到外在的財(cái)色名食睡具有強(qiáng)烈的誘惑力。我們?cè)谡T惑力面前作不作得了主？作得了主，生死可了，菩提可成；作不了主，先就別夸口。一個(gè)包子這一關(guān)都透不過。我不是小氣，怕你們吃多了包子，絕對(duì)沒有那個(gè)意思。我是講這件事情，講我們的心態(tài)如何去面對(duì)外在的種種名聞利養(yǎng)的誘惑力。
我們面對(duì)外在的環(huán)境苦、樂、不苦不樂，內(nèi)心生起苦、樂、舍是什么呢？就是貪嗔癡的另外一種說法。對(duì)好的東西起了貪心，那就是樂受；對(duì)壞的東西、不好的東西起了嗔心，那就是苦受；對(duì)不好不壞的環(huán)境起了愚癡心，那就是舍受。我們修行的目的，就是要勤修戒定慧、息滅貪嗔癡。在一籠包子面前，貪嗔癡這一關(guān)透不過，那還講什么呢？！面對(duì)這一籠包子，以禪者的心態(tài)去面對(duì)，拿一個(gè)，斯斯文文地咽下去；覺得不夠，再拿一個(gè)，斯斯文文地咽下去。
而且，在晚上吃飯的時(shí)候，一定要生起慚愧心，念眾生苦。因?yàn)轲I鬼這一類眾生，晚上正是他們活動(dòng)的時(shí)間。他們?cè)谀睦锬兀烤驮谖覀兩磉?！我們?cè)诔园拥臅r(shí)候，我們沒有給他們布施，他咽喉火起，生大嗔恨心。我們不懂得這個(gè)道理，結(jié)果就折了福報(bào)。你如果要在這個(gè)時(shí)候吃包子，就先拿一個(gè)包子，在韋馱殿外邊念三遍三真言，念完了再吃。有人念咒一次，就能一粒遍十方，使河沙餓鬼都得到法味，獲得飽滿。所以放焰口要晚上放，晚上是餓鬼進(jìn)食的時(shí)間。我們比丘晚上吃一點(diǎn)兒點(diǎn)心，要生大慚愧，不能嘻嘻哈哈，不能貪多，不能貪美味。因?yàn)樨澏唷⒇澝牢丁⑽?，就是折大福?bào)，打坐一天的功夫、功德，就在包子的誘惑面前前功盡棄。這絕對(duì)不是聳人聽聞的話。你們可以翻開《焰口》看一看，翻開《蒙山施食》看一看，就知道這個(gè)問題的嚴(yán)重性。
生活禪，禪生活。在生活中體現(xiàn)了禪，體現(xiàn)了佛法，體現(xiàn)了修行，那就是禪生活。比如說，包子來了，趕快拿一個(gè)盤子裝一個(gè)，放在外邊石頭桌子上，自己默默地念誦真言。這就是佛法，這就是佛法在利益眾生，利益那些餓鬼。如果我們連這件事都想不到，首先是我的責(zé)任，沒有告訴大家。所以我也背很大的因果。雖然我沒有去吃包子，但是我沒有把這個(gè)道理告訴你們，我的責(zé)任也很大。
修行要懂得在生活中修，這是一種最實(shí)在的修行。離開了生活，到哪里去修呢？就是在生活中時(shí)時(shí)憶念佛法僧三寶，想到十方法界，想到六道眾生，想到三惡道的眾生。我們時(shí)時(shí)刻刻知道上求佛道、下化眾生，那就是修行。上求佛道，就是向四圣法界的聲聞、緣覺、菩薩、佛來學(xué)習(xí)；下化眾生，就是要向天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生來行教化布施。這就是修行?！杜崛沼谩肺迨齻€(gè)咒，咒咒都是為了利益眾生，每一個(gè)咒子的偈語都是要“當(dāng)愿眾生”脫離苦海。我們往往一事當(dāng)前，就把所學(xué)的東西忘記掉了，那修行怎么能夠上得了路呢？所以奉勸兩堂僧俗二眾，都要知道在生活中修行，在修行中生活。
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