來源：五臺山佛教 2025年01月17日
三皈依中，皈依法的愿心，是愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。其中之所以說當(dāng)愿眾生，表明發(fā)的是大乘菩薩善與人同的心，絕不是僅僅為了自己。雖然沒有說到自己，但是就自度度他的道理來說，自己當(dāng)然也是包含在內(nèi)的。
由此可見，凡是佛教徒皆當(dāng)應(yīng)研讀經(jīng)論，否則清凈三皈，變成了名存實亡。佛教學(xué)理甚深廣大，佛弟子如果不看經(jīng)論，可以說是放棄自家的無盡寶藏不要，不僅在自修上有諸多不便，還可能因為不懂得基本的教理為其他人影響而走上錯誤的道路。
釋尊出世，說法四十九年，談經(jīng)三百余會，世出世諸法，無所不講，留下三藏十二部這許多博大精深的經(jīng)典，即是要讓后來人能夠潛心研究，擇法熏修，并不主張抹煞文字。
聞思修三者，是要先經(jīng)過聞和思，然后才下手修。學(xué)習(xí)佛法信解行證四個階段，也是要先解而后行。三般若，是由文字而起觀照，由觀照而證實相，若離文字，則后二也難得成就。今人往往借口禪門不立文字，而不研究經(jīng)教，殊不知達(dá)摩祖師西來，還帶了四卷楞伽經(jīng)，試問我們對于楞伽宗旨，都了解了嗎？黃梅五祖，在付衣法外，還傳授一部金剛經(jīng)，試問我們對于金剛妙義都能夠理會嗎？
因此，凡是佛弟子，多少總要懂得一些經(jīng)論中的道理，多參加法席，多聽法師開示，自己底下再能夠加以研究，思維實行，這樣才會圓滿聞思修的作用。
但是，佛教并不是哲學(xué)，也不是只有理論，而是可以實踐證明的。真正的佛門善知識，明了理和事是不能偏廢的，尤其重理不重事，是非常危險的。理和事雖然是兩樣，但是在佛法上，就好像是人的雙臂或是鳥的雙翼，究竟是一副的，不應(yīng)當(dāng)有所偏廢。
拿凈土與禪宗來說，皆是要行者注重實踐，而不能只是逗留在聞思位上，而不起修。禪凈中的任何一門，若是修到成功時，都會圓證理事無礙的境界，歷來凈土宗的大德都是精通教義的，而禪門祖師所留下來的語錄，也與經(jīng)中所說無別。
可見理即是事，事即是理，我們在修行的路上，要理事并重，不宜偏廢，既要學(xué)習(xí)教理，思維研究，禮拜、持咒、誦經(jīng)、坐禪、念佛等一切行門，也都要選擇適合的腳踏實地去做。如果只是研究理論，而不愿意行事的人，則不能算是佛教徒。
一切眾生，久遠(yuǎn)劫來，在身口意三業(yè)中，就有不少過失，所以才有流轉(zhuǎn)，才有諸苦?，F(xiàn)在要修行，首先要防范三業(yè)，從去惡修善上下功夫，佛說“一切眾生，皆有佛性，雖有佛性，要因持戒，然后乃見，因見佛性，得成正覺”，可見持戒是見性的基礎(chǔ)，也是成佛的基礎(chǔ)。就戒定慧三學(xué)來說，其次序是因戒生定、因定生慧，可知佛菩薩的智慧也是由戒而生，因此佛門弟子，無論出家在家，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)持戒律。