這，才是佛陀認(rèn)為的具有完美品格的人

三三兩兩 ? 2024年11月6日上午11:39 ? 八點(diǎn)僧音

來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年11月06日

經(jīng)典里講五濁惡世，要想躲過五濁惡世的苦難，需要靠般若空性的智慧。

作為佛弟子，佛陀以祂的智慧來做我們的容身之地，這是一方面；另一方面，當(dāng)我們的人身暫時(shí)還健康，心還沒有迷亂的時(shí)候，應(yīng)該努力讓自己的生命處在什么樣的狀態(tài)？還是要去修慈無量、悲無量、喜無量、舍無量。

這種美好的狀態(tài)，雖然是暫時(shí)的，是無常的，但是當(dāng)你在發(fā)光發(fā)熱的時(shí)候，就像媽媽曾經(jīng)的愛一樣，即使她人已經(jīng)逝去，但是作為子孫，作為跟她有緣的人，受過她愛的哺育的人，依然會(huì)時(shí)刻感受到她愛的存在。她的愛，她的勤勞，她的慈母的情懷依然是有真實(shí)的意義的。

? ? ?

不可執(zhí)空如介子許

所以祖師也講過一句話，“寧可執(zhí)有如須彌山，不可執(zhí)空如介子許”。如果你錯(cuò)誤地理解空，就會(huì)有偏失，你會(huì)跑到偏空、耽空的一面。一旦在耽空里形成了習(xí)氣，貪戀那種寂靜、舒服而不愿意出來的時(shí)候，就是一種病。

戒律的清涼，定力的清涼，聲聞緣覺的功德，這些是佛陀親自教給我們的，但當(dāng)我耽溺其中時(shí)，佛陀也會(huì)馬上糾偏。《法華經(jīng)》里佛陀就說過，佛道長遠(yuǎn)，我怕你們疲勞，所以中途給你們現(xiàn)一座化城，設(shè)一個(gè)涼亭，作為休息之用。但你如果貪圖享受而在涼亭里面安家了，那就是焦芽敗種。

禪定是有禪定的快樂的，所以有的人一得到清安就不愿出禪堂。修小乘道也是這樣，覺得自己打打坐挺好的，吃飯的時(shí)候托個(gè)缽，有就吃，沒有就不吃，反正在禪定狀態(tài)能以禪悅為食。尤其小乘的人在修觀身不凈的時(shí)候，那種強(qiáng)烈的厭離心真的會(huì)讓他只想一個(gè)人趕快逃離。

修小乘就是遠(yuǎn)離三界，立身到安全的地方。佛陀說，知道跑這很好，逃離危險(xiǎn)境地，保證自己的安全，這種本能沒有錯(cuò)，佛法也需要你這樣的配合。但如果保持這個(gè)心態(tài)不變，在自己逃離了火災(zāi)現(xiàn)場而不愿意做一個(gè)逆行者去救別人的時(shí)候，品格也就顯露出了問題。所以佛陀才斥之為“焦芽敗種”。

對(duì)佛陀而言：我救你，你所有得到的法乳的滋養(yǎng)，寂靜的快樂，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)后的安全，都是我的功德貼給你的。一切都是我的化現(xiàn)，是預(yù)設(shè)好的。知道你們會(huì)有不堪長遠(yuǎn)的痛苦，所以設(shè)好了一個(gè)個(gè)涼亭，讓你們可以歇歇腳、充充電，目的是希望你們的生命變得越來越壯大，越來越成熟，越來越慈悲。你可以本能地遠(yuǎn)離痛苦，但是你要帶著遠(yuǎn)離痛苦的同理心去拯救還在痛苦中的人。

你已經(jīng)安全了，當(dāng)你安全的時(shí)候，就要?jiǎng)裥∠虼?，帶著?duì)三界的清晰認(rèn)識(shí)，帶著對(duì)出離三界的經(jīng)驗(yàn)，再回到火宅中去，把困在火海中的人救出來。這才是佛陀認(rèn)為的具有完美品格的人。

但能做到這一步，是很了不起的。我們現(xiàn)在，很多人還輪回得不亦樂乎，沒有看到危險(xiǎn)，也不愿意懷疑輪回、揭露輪回，更沒有力量從輪回的惡業(yè)中跳出。因此，發(fā)菩提心，哪怕俗諦的菩提心，都是大多數(shù)人不具有的功德。