來源：佛教建筑精選 時間：2023-04-06
在寺院里，我們常常聽到，“某某禪師言語句句機鋒”，“愿諸有情永具安樂及安樂因”等話語，其中的一些名詞，例如“機鋒”、“有情”都只是大概懂其意思，不能完全分明。
今天，覺悟號為大家整理10個常用俗語的佛教釋義，我們共同了解。
■ 01機鋒
本義是弓上的機牙和箭鋒。禪宗用以比喻敏捷而深刻的思辯和語句。如宋·蘇軾《金山妙高臺》詩云：“機鋒不可觸，千偈如翻水?！倍U家多用機鋒之言驗證對方的悟道程度。
機鋒通常表現(xiàn)在對答之中，稱為“機鋒對敵”。如明·徐渭《翠鄉(xiāng)夢》第二出：“俺禪家自有個啞謎相參、機鋒對敵的妙法?！?/span>
機鋒有如下的特點：
一是快捷如箭，不容猶豫思索。如“一宿覺”條中慧能與玄覺對答如流，妙語貫珠。一是如箭行無跡，要旁敲側(cè)擊，不許一語道破。禪家多用俗語詩句，少引經(jīng)文，便是此意。
一是利如箭鋒，直如箭行。如風吹幡動，一僧說是“風動”，一僧說是“幡動”，慧能卻說“仁者心動”，直指人心，如石破天驚。一是對機，如箭與弓上的機牙相對，一發(fā)中的?；勰芩鶄鳌叭鶎Ψā北銓龠@一類。
■ 02有情
有情為梵語Sattva的意譯。舊譯作眾生，即生存者的意思?！段ㄗR述記》中說：“梵言薩埵，此言有情，有情識故?！ぁぁぁぁぁび智檎邜垡玻苡袗凵省！ぁぁぁぁぁぱ员娚?，不善理也，草木眾生?！?/span>
關(guān)于“有情”與“眾生”兩語的關(guān)系，說法不一，或謂有情指人類、諸生物。依此則草木金石、山河大地等為非情、無情。而眾生則包括有情及非情二者。然另一說法則認為“有情”即是“眾生”的異名，皆包括有情的生物和無情的草木山川等。后常指有感情；有交情。
■ 03 畢竟
畢竟表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結(jié)果或最后所達到的狀態(tài)。“畢”是終止、結(jié)束的意思，“竟”是完畢、終于的意思。
佛典中常見“畢竟”一詞，如：“畢竟空”，謂諸法究竟不可得，一切有為法、無為法終歸于空?！爱吘挂馈?，謂佛為眾生究竟依處?！爱吘篃o”，謂龜毛兔角之類畢竟是無?！爱吘怪恰?，謂如實證知一切法總相、別相之智。如此等等。后亦常見于詩文。唐代白居易《題王侍御池亭碑詩》：“畢竟林塘誰是主？主人來少客來多?！?/span>
■ 04 如法
即契合事理。指隨順佛所說的教法而不違背。如《無量壽經(jīng)》卷下：“應當信順如法修行。”又《維摩詰經(jīng)·方便品》：“夫說法者當如法說?！痹诿芙痰男薹ㄖ?，不少冠有“如法”一語。
例如：如法愛染法，如法佛眼法，如法北斗法。后一般常指按法律或方法辦理，如如法炮制；或守法，守規(guī)矩，如唐·白居易《歸田》詩之一：“不如歸山下，如法種春田。”
■ 05 如是我聞
如是我聞即我聞如是，猶言我聽得這樣說。通常表示自已聽到的傳聞。如清·紀昀著《閱微草堂筆記》，內(nèi)有《如是我聞》篇目，所載皆其耳聞的傳說、故事。
“如是我聞”出于佛涅槃前。當時，以多聞第一著稱的阿難問佛：“一切經(jīng)首置何字？”佛回答：“一切經(jīng)首置“如是我聞＇等言?！保ㄒ姟洞笾嵌日摗肪矶ⅰ斗鸬亟?jīng)論》卷一等）相傳佛涅槃后，長老迦葉在王舍城外舉行了第一次結(jié)集佛經(jīng)的活動。阿難誦集經(jīng)藏。他剛念出“如是我聞……”，滿座大眾仿佛聽到佛親臨說法，感動流淚。我們今天見到的漢譯佛經(jīng)，一般在開頭都有“如是我聞”（少數(shù)作“聞如是”）四字，意謂我阿難當時親自聽到佛這樣說。“如是我聞”表示經(jīng)中的內(nèi)容是佛金口所宣，真實可信。
■ 06 自覺
佛典中依覺的范圍和程度的差別而立“三覺”。佛具“三覺”：一、自覺，二、覺他，三、覺行圓滿。佛，梵語具云佛陀，此云覺者，即具備以上三覺：對迷者而得名。
“自覺”異凡夫：凡夫迷沉，全不自覺；佛則朗然大覺?！坝X他”異二乘：二乘自求出世，無兼利心，不能覺他；佛則大悲普度?！坝X滿”異菩薩：菩薩無明未盡，法性未圓，佛乃道窮妙覺。佛又稱“智者”，智即覺義。今以自己有所認識而覺悟為“自覺”。
■ 07 莊嚴
塑造佛像，為之貼金，使其形象端莊肅穆，稱為莊嚴。亦指佛菩薩像的光彩，如說“法相莊嚴”。用善、美之物（如七寶等）裝飾國土，也稱莊嚴。如《阿彌陀經(jīng)》：“極樂國土，成就如是功德莊嚴?！贝送猓酶；鄣壬菩袃艋硇?，亦謂之莊嚴。如《大集經(jīng)》卷一說四種莊嚴，即戒莊嚴、三味莊嚴、智慧莊嚴和陀羅尼莊嚴。后用莊嚴形容自然界宏偉精妙，或形容建筑物的端正肅穆，亦用莊嚴形容人的神態(tài)、儀表或語言等莊重而又嚴肅。
■ 08 念珠
念珠是佛教的法器，又叫做“數(shù)珠”，一般用香木制作，也有用玉石、瑪瑙、菩提子等制作的。用繩索把小圓珠貫穿成串，隨身攜帶，以便念佛、誦咒時計數(shù)，調(diào)伏身心。一串念珠的數(shù)目，以一百零八顆為常見，其象征意義是破“百八煩惱”，證“百八三味”。也有多至一千零八十顆或少至十四顆的。
此外，在印度古代，貫串三十顆黑白相間的珠子，用來計算日期。這可能是念珠的來源。在小說中引用如：魯迅《彷徨·離婚》：“兩個老女人也低聲哼起佛號來，她們擷著念珠，又都看愛姑，而且互視，努嘴，點頭?！?/span>
■ 09 獅子吼
佛被稱為“人中師子”（佛經(jīng)上的“獅”字多寫作“師”字）。“獅子吼”見于釋迦牟尼佛初誕生時：“太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手指地，作師子吼，云：“天上地下，唯我獨尊?！保ā哆^去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一）
關(guān)于“獅子吼”的寓意。可見《普曜經(jīng)·論降神品》：“譬如師子吼，諸小蟲怖懼，暢佛師子吼，降伏外異學?！狈鹌兴_演說決定之理，降伏一切外道異說：故稱獅子吼。
此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩：“與師相見便談空，想得高齋師子吼?！?/span>
俗語中則每稱悍妻惡罵為“河東獅吼”，如《官場現(xiàn)形記》第三九回：“無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕河東獅吼，足足坐了一夜?！?/span>
■ 10 放下
語出《五燈會元》卷一：“佛召仙人，梵志應諾。佛曰：‘放下著?！笾舅旆畔伦笫忠恢昊?。佛又召仙人：‘放下著?！笾居址畔掠沂忠恢昊ā７鹩终傧扇耍骸畔轮??！笾驹唬骸医駜墒挚湛?，更教放下個甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵、內(nèi)六根、中六識?！?/span>
佛教指離棄一切雜念、妄執(zhí)，達到解脫自在、了無牽掛的境界，稱放下。后亦常指把握著、提著或負載著的物件從高處放到低處。