來源：虛云文化亭 時(shí)間：2023-03-24
一般人的心理，通常都有四種病態(tài)：第一是妄想心，第二是昏沉，第三是無聊，第四是無記。如果將這些病態(tài)除去了，就是智人、賢人、圣人。修行的人要有成就，也必須要除去這四種心病。
妄想心
所謂妄想心，就是一個(gè)人的心念，念念不停的起心動(dòng)念，攀緣不止，俗云：“心猿意馬”者是。人的一生中，不是善念，就是惡念，時(shí)時(shí)刻刻在患得患失。善念就是好的念頭，起善念，心生光明；起惡念，心生黑暗。善念是因，天堂、凈土是果；惡念是因，惡道、地獄是果；智人、圣人是正念是無念，所以能夠超脫生死，得自在解脫。一般人的善念較少，惡念較多。因惡念故，心生黑暗，因黑暗故，心起煩惱、空虛、恐怖、顛倒、愚癡、邪見、慳貪、我慢、悔恨、嫉妒、幸災(zāi)樂禍，進(jìn)而造殺、盜、淫、欺詐、強(qiáng)暴等種種惡業(yè)，致使社會(huì)失序，而招感未來的苦果。
做一個(gè)君子，做一個(gè)好國民，應(yīng)該要知道那些是善念，多起善念必得善果。經(jīng)云：“前念念惡如云覆日，后念念善如日消暗”。古德云：“靜則一念不生，動(dòng)則萬善圓彰”。
所以人的起心動(dòng)念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、圣、凡的關(guān)鍵。
昏沉
心病之二為“昏沉”。就是心不明了，意念不能作主，不是糊涂癡暗，就是瞌睡昏沈不斷。一個(gè)人每每到了不起心、不動(dòng)念的時(shí)候，呵欠瞌睡就來了。睡眠昏沉占了人生的一大半，所以必須修“止觀”來對(duì)治。所謂“止”就是定，“觀”就是慧，“止觀”即修定、修慧，這是一帖醫(yī)治心病的心法良藥。
古人云：“圣人無夢(mèng)”，不但色身不作夢(mèng)，而且心意識(shí)也不會(huì)顛倒夢(mèng)想，常安住在正念、正定當(dāng)中。修行功夫深厚時(shí)，就能作到醒睡一如的境界。要想除去昏沈，就必須修止觀對(duì)治。
無聊
這個(gè)時(shí)候沒有妄想，也沒有昏沈，但感覺到無所事事，心念變成斷滅，甚至呆若木雞，心意識(shí)完全失去了定力與智慧。所以必須修止觀以調(diào)治無聊，以免失去生命的活力，斷送自己的慧命。
無記
所謂“無記”：即禪宗所說落入無事夾縫中。無記有二種差別：第一是“空亡無記”—就是在靜坐的時(shí)候，得到一些清凈的境界，而守住這種境界以為得到珍寶，心生貪著，禪宗所謂“死水不藏龍”，就是指這種境界難以產(chǎn)生悟境，故不可執(zhí)著這種空洞忘機(jī)的境界。
第二是“獨(dú)頭無記”—指獨(dú)頭意識(shí)的活動(dòng)。是因?yàn)楣し虿怀跃o．不得力，到了晚上還會(huì)作夢(mèng)，在夢(mèng)中又迷迷糊糊．作不了主宰。如果是道行精進(jìn)的人，睡時(shí)心亦在定中，是不會(huì)作夢(mèng)的；即使作夢(mèng)，亦是與修行有關(guān)的夢(mèng)，在夢(mèng)中亦在用功辦道，不會(huì)作無聊的夢(mèng)。即使是惡夢(mèng)，心亦是清楚明白．能作主宰，不為夢(mèng)境所迷亂，否則就是獨(dú)頭無記了。如果有這種無記的境界，必須精進(jìn)用功，修習(xí)止觀以對(duì)治之。
希望超凡入圣，就要將妄想、昏沈、無聊、無記這四種心病，利用靜坐修止（定）觀（慧）的方法來醫(yī)治。