來源：正法清流? 時(shí)間：2023-09-11

回向力量之大小在于心

夢(mèng)參老和尚講解

【復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像。布施供養(yǎng)得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界。是人福利不可為喻?！?/p>

“復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像”，或者“菩薩形像、辟支佛形像（就是緣覺菩薩）、轉(zhuǎn)輪王形像”，“布施供養(yǎng)”——或者燒枝香，或者帶點(diǎn)水果供養(yǎng)，都能得到無量福，不會(huì)墮三途的，可以“常在人天”享受快樂。假使若能回向——見了佛菩薩形像能夠供養(yǎng)、贊嘆、禮拜，完了把這個(gè)功德回向盡虛空法界，那這個(gè)福德就大了，就可以能直至成佛，所以“不可為喻”，用什么譬喻想顯現(xiàn)都表現(xiàn)不出來，沒法比喻。

但是看你回向的力量大小，回向當(dāng)時(shí)回向的心的力量大小，這是在法上了。凡是回向心都加了法，回向得看你的心力，你回向的力量大小看你的心。這就是我經(jīng)常跟大家說文殊菩薩教授我們的“善用其心”，看你心用得如何吧！你心量回向得大，效果、福報(bào)就大。

【復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。遇大乘經(jīng)典?；蚵犅勔毁室痪?。發(fā)殷重心。贊嘆恭敬。布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)。無量無邊。若能回向法界。其福不可為喻?！?/p>

假使在末法當(dāng)中，有善男子、善女人善根深厚，遇著大乘經(jīng)典了，或者“聽聞一偈一句，發(fā)殷重心”——發(fā)殷重心就是我們對(duì)事情真正動(dòng)了心了。經(jīng)常說“唉呀！這個(gè)人動(dòng)了心了”，動(dòng)了心了，他不是行為，而是心力。“發(fā)殷重心”，就是發(fā)菩提心，就是發(fā)大心?！百潎@恭敬，布施供養(yǎng)”，咱們每逢遇到三寶、遇到法寶了都先贊嘆，稱揚(yáng)法寶的功德，完了再加你禮拜功德，再加回向功德，那你得到大果報(bào)。為什么？佛法難遇。咱們天天在佛法里頭熏習(xí)，沒有感覺。你到那個(gè)沒佛的地方去、沒有法的地方去，你感覺著佛法非常殊勝。因?yàn)槟阍谶@個(gè)佛法當(dāng)中，你還不感覺。

一般說大乘經(jīng)，什么樣算是大乘經(jīng)？你的心力，因?yàn)檫@部經(jīng)知道它是經(jīng)的體，經(jīng)的體大。什么是經(jīng)的“體大”？講一真法界，講真如法性，講平等法，不屬于生滅法，就是“體大”。這個(gè)我們大家講到《華嚴(yán)經(jīng)》都可以理解到了。第二種，相大。如來藏?zé)o量功德，沒有形相，盡虛空遍法界都是它的相，法寶之相。三，用大。盡虛空遍法界，這就是大方廣，大者是體，方者就是相，廣者就是用，只要說一講到大乘，就是體、相、用三大。再用我們的信心，清凈信心，不是求世間名聞利養(yǎng)的，不求世間福報(bào)，對(duì)于生天，六欲天、十八梵天，修出世的。不要在世間求福德，世間福德是輪轉(zhuǎn)的、有盡的。信什么？生實(shí)相，相信實(shí)相，相信自己的體，以這個(gè)來回向，回向法界。這個(gè)沒有法來比喻，這個(gè)福德直至成佛。

【復(fù)次地藏。若未來世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。恭敬合掌。若遇故者?；驓恼?。修補(bǔ)營(yíng)理?；颡?dú)發(fā)心。或勸多人同共發(fā)心。如是等輩。三十生中常為諸小國(guó)王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國(guó)王。】

“復(fù)次地藏”，佛給地藏菩薩一層一層、一層一層，凡是復(fù)次，又進(jìn)一步。假使在未來的時(shí)候，有發(fā)心的善男女，“善男子、善女人”，遇到塔寺、大乘經(jīng)典，供養(yǎng)承事——這是新的，在新的大乘經(jīng)典或者是寺廟，恭敬合掌禮拜?！叭粲龉收摺?，如果是舊的、毀壞了，能夠發(fā)心“修補(bǔ)營(yíng)理”，或者自己發(fā)心，或者勸別人大家一同發(fā)心。就世間相說，何以能夠做到小國(guó)王，或是做到檀越，或者是轉(zhuǎn)輪圣王——他們以善法來教化那些小國(guó)王，就是大國(guó)王又教導(dǎo)小國(guó)王——得到福報(bào)？這又回來了，先說他最究竟了，究竟了那都是用回向的達(dá)到成佛。不是這個(gè)愿望呢？那他就用世間相說，他們?nèi)?，一輩、一輩、一輩，三十生，常時(shí)做小王，到了人間常時(shí)做小王；或者是中等的，一個(gè)大王管好多小王，他又勸這些小國(guó)王，小國(guó)王又勸百姓，一層一層的。前頭是講究竟的，還得從一般的說起。佛又重回頭，就一般的福德說的。

【復(fù)次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。于佛法中所種善根。或布施供養(yǎng)?；蛐扪a(bǔ)塔寺。或裝理經(jīng)典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬?；蜃陨砝?。如是之果。即三生受樂。舍一得萬報(bào)。是故地藏。布施因緣。其事如是?！?/p>

“復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人”，在佛法中種了善根，或者供養(yǎng)三寶——佛、法、僧都平等，或者“修補(bǔ)塔寺”，或者“裝理經(jīng)典”，“乃至一毛一塵”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，就是做得很少，功德做得很少，果報(bào)很大。做這個(gè)善事要能加以回向，這個(gè)人功德“百千生中受上妙樂”。隨著這個(gè)果報(bào)他所能得的快樂，不但他自己，要是他能夠給他眷屬回向——一般的這個(gè)都能做得到的，給家里頭人，上至父母，下至妻女，完了自身利益——但是三生，果報(bào)只能享受三生，“舍一得萬報(bào)”。如果像前頭剛才說那個(gè)，那是法供養(yǎng)的，那是成佛的。

佛又回來說，按一般世間上說，他也不會(huì)回向，也不懂得回向，他做件善事就是一件善事。像社會(huì)上那慈善團(tuán)體，他能捐幾個(gè)錢，他只能這樣子做，他知道回向嗎？沒人給他講，他也不懂得。所以這個(gè)回向的功德關(guān)系非常之大。所以地藏王菩薩問佛的意思，就是希望眾生都成佛。就是咱們前頭所發(fā)的愿。

到這佛就跟地藏菩薩說了，“是故地藏”，你問我布施因緣的果報(bào)，大致就是如是，“其事如是”。這里頭含了兩重因果，一個(gè)是世間，一個(gè)是出世間的因果；一個(gè)是轉(zhuǎn)小向大，一個(gè)是將大化小。剛才我們講那故事，那貧女一枚錢的油，波斯匿王供養(yǎng)多少車的油，按這個(gè)油的數(shù)量說，那應(yīng)該波斯匿王他的功德大，貧女那一枚錢的油值得好多呢？但是他那么多車的油，沒有這個(gè)一枚錢的油的功德大。原因在什么？福報(bào)很大，但是我們?nèi)龑毜茏映黾业亩蓟叵蚍ń?，我們沒有貪世間天人的福報(bào)，大多數(shù)都回向成佛，回向給一切眾生，愿一切眾生都成佛。

當(dāng)你做到任何一件事，無論對(duì)三寶有利、對(duì)一切眾生有利的事，如能夠發(fā)菩提心普度一切眾生，回向給一切眾生，那這都是成佛的愿。不要貪世間的名聞利養(yǎng)、人天福報(bào)，這些有盡的，這種樂不是快樂，樂盡苦又來了?；叵蛉龑?，回向一切眾生，那就無窮無盡了。