來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年12月07日?
《金剛經(jīng)》里說，
“一切賢圣皆以無為法而有差別”
“滅度一切眾生已，
而無有一眾生實滅度者?！?/strong>
執(zhí)假為真，是根本痛苦
一個生命，
由心來做主才是正確的。
世間人常常
認(rèn)這個物質(zhì)的身體是“我”，
心反而變成身體的奴隸了。
事實上，
物質(zhì)只是我們對世界感知到的
最微細(xì)、最狹小的部分。
一真法界如同大海
《華嚴(yán)經(jīng)》里比喻
“一真法界如同大?！?/strong>
大海之水彌漫周遍。我們這些眾生，如果用“波粒二象性”來解釋，就是由宇宙的“波”跟我們的業(yè)力對撞之后所展現(xiàn)的粒子態(tài)，也就是所謂的色法。色受想行識，都是這樣展現(xiàn)出的“?！钡默F(xiàn)象。
這個“?！笔莿x那生滅的?？茖W(xué)家已經(jīng)測出，粒子顯現(xiàn)出來的時間只有0到10的負(fù)43次方秒。
阿羅漢入定，會看到所有色法剎那剎那地生滅。祂們雖然已經(jīng)了了分段的生死，但還執(zhí)于微塵，所以依然承受著微細(xì)的無常之苦。那更何況我們世間人。從唯識來說，四生六道，都是法界的波在我們的業(yè)種激發(fā)下而產(chǎn)生，它的本質(zhì)不變，我們卻執(zhí)此為真。
我們不斷掉入現(xiàn)象的陷阱里，還在里面因無知而造業(yè)，流浪生死，頭出頭沒。認(rèn)假為真，認(rèn)生滅為自我，這就是我們根本性的苦。
明了了“心王”的體性，我們就能知道輪回是一場虛誕、一場夢幻，生死就會不攻自破。
所以“無明”，對大道無所明了，缺少對這世界最根本的真理的認(rèn)知，這是我們最大的痛苦。而如果能發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心，發(fā)起大道心、佛心，就能與諸佛同一住處，能安住于大乘，如山一般堅固，如海一般穩(wěn)定。
法性大海，萬象不生
一真法界猶如大海。
大?；蚨届o，或而滔天；
或是百種植物在里面生長，
或是萬種動物在里面游弋，
或是海面上飄著各種各樣的船只
……然而這一切，
在大海的本質(zhì)面前，
都仿佛不存在。
永明延壽大師體悟到這點時，寫下了《大舟》這篇偈頌。即使有千艘萬艘船在大海上行駛，都不會改變大海是水的本質(zhì)。我們?nèi)绻荏w悟到法性大海，一切色法、一切粒子的顯現(xiàn)對我們來說就無生的，因為它只是現(xiàn)象而非本質(zhì)，本質(zhì)上它是法性的波浪。
一切現(xiàn)象生起，法性的波浪不生；一切現(xiàn)象滅盡，法性的波浪不滅。所以《金剛經(jīng)》里說，“一切賢圣皆以無為法而有差別”，“滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者?！币驗槟鶚劦谋拘允遣簧粶?，所以佛才能度眾生；佛度了眾生，眾生成佛了，對佛來說仍是無為，因為法性本身是無為的。各種各樣的變象畢竟不生，這就是佛的無生法忍，是最高層次的忍。我們?nèi)绻馨l(fā)起菩提心，就能夠體解無生法忍。
這就是宇宙的理、宇宙的大道，不用我們?nèi)ブv解，它也一直在那里。那為什么我們要開法會，要來受菩薩戒呢？這就是在事上，于人間鋪設(shè)一條菩提大道。在事上去開演大道，使大家有所聽聞，心靈有所震顫，從而回歸天地的無上大道。