來源：當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2023-04-10
漢傳佛教授三壇大戒的時(shí)候，戒子必備條件之一就是衣缽具足，所以在登壇之前，戒場(chǎng)有個(gè)查驗(yàn)衣缽的環(huán)節(jié)。衣缽是出家人的資生用具，“衣”亦稱袈裟，是出家人平時(shí)所著之衣，“缽”是出家人所用的食器?！渡o律》云：“三衣者，賢圣沙門標(biāo)幟；缽是出家人器，非俗人所為?！背黾抑?，沙門形態(tài)與俗人迥異，我們應(yīng)效仿賢圣，謹(jǐn)遵佛制，持三衣缽，少欲少事。
《四分律》云：“所行之處，與衣缽俱，猶如飛鳥，羽翮相隨?！狈鹜訒r(shí)代，比丘每游行一方，都是衣缽隨身。到后世的時(shí)候，比丘臨入滅時(shí)，常將隨身衣缽傳與門人，作為傳法的信物。也因此，才有稱呼主要弟子為“衣缽傳人”的稱謂。
有一次，佛陀在毗舍離聚落，一大早聽到車聲陣陣，車上似乎馱著很多重物，就知而故問弟子們：“這是什么聲音？”弟子們回答：“長老去聚落游行得了很多衣物滿載而歸，此是他們馱衣物的車聲?！狈鹜涌吹奖惹饌兎e攢如此多的衣物，既失威儀又受形累，于是便以此為因緣制定戒律，規(guī)定比丘們受持衣的數(shù)量。
那么比丘到底受持幾頂衣最合適呢？當(dāng)時(shí)正值冬季，有一天夜里，佛陀初夜披一頂衣遮寒，到了中夜覺得小冷，便加了一頂衣，到后夜時(shí)分又覺得身冷，便又加了一頂衣，三頂衣披在身上便覺足以御寒，于是佛陀制定比丘們受持三頂衣，這樣既可以應(yīng)付寒暑，又可以防蚊蟲。《行事鈔》引《分別功德論》云：“為三時(shí)故，制有三衣；冬則著重，夏則著輕，春則著中。亦為諸蟲故。”
最初比丘們的衣是整塊布料做成的，但由于在古代印度整塊布料非常難得，所以比丘們的衣常常被盜。后來佛陀路過一片田地，看到田畦方方正正，一塊一塊整齊分明，便讓阿難尊者將三衣改制成田畦的樣子，由一塊一塊的布料拼接而成，稱為“割截衣”。割截衣既能避免被盜，又寓意比丘是眾生之“福田”，因此三衣又被稱作“福田衣”?！稘?jì)緣記》云：“世田用畦盛水長嘉苗養(yǎng)形命也，法衣之田彌弘四利之益，增三善之心養(yǎng)法身慧命也。”
衣有三品，各有用處?！缎惺骡n》引《慧上菩薩經(jīng)》云：“五條名中著衣，七條名上衣，大衣名眾集時(shí)衣。義翻多種：大衣云雜碎衣，以條數(shù)多故；若從用，名入王宮聚落衣。七條者，名中價(jià)衣；從用入眾衣。五條者名下衣；從用院內(nèi)道行雜作衣?！?/span>
1、僧伽梨：即九衣。又叫大衣、雜碎衣、入聚落衣、高勝衣，盛大法會(huì)所穿，由九至二十五條布片縫制而成，一長條布一短條布間隔而成。
2、郁多羅僧：即七衣。又叫入眾衣，為禮拜、聽經(jīng)、布薩時(shí)所穿著，由七條布片縫制而成，兩長條布一短條布間隔而成。
3、安陀會(huì)：即五衣。又叫作務(wù)衣，為做日常勞務(wù)時(shí)所穿著。由五塊布片縫制而成，兩長條布一短條布間隔而成。
由于漢地天氣寒冷，中國僧人僅靠“三衣”是不能御寒的，故祖師因地制宜，在三衣之外，增加了常服，如短褂、羅漢褂、大褂等。
缽為比丘六物之一，又稱缽多羅、應(yīng)量器。缽呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。
律制中對(duì)缽的 “體”、“色”、“量”有嚴(yán)格的規(guī)定。缽以鐵缽或者泥缽為如法體。色以黑、赤、灰為宜。量有大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。根據(jù)唐代的量法，應(yīng)是一斗至五升之間。
《濟(jì)緣記》引《本起經(jīng)》記載,佛陀用石缽，大眾僧用鐵缽?fù)呃彛獾绖t用木缽。佛陀成道后，四大天王各獻(xiàn)一石缽，佛陀為顯平等，同收四缽，然后運(yùn)用神通將四石缽合為一缽。由于石缽的分量很重， 而且當(dāng)時(shí)制作石缽的主要材料——細(xì)石頭非常難得，比丘們?nèi)绻蚕穹鹜右粯邮艹质?，就只能尋得粗石制缽，粗石缽又重又容易粘膩食物，攜帶和使用都非常不方便，所以佛陀令比丘們受持比較容易制作和使用的泥缽或鐵缽。