來(lái)源：珠海市普陀寺 時(shí)間：2023-03-25
“打一場(chǎng)養(yǎng)生球”
“喝一壺養(yǎng)生茶”
隨著年輕潮流的推動(dòng)
越來(lái)越多人注意到身體健康的重要性
養(yǎng)生成了更多人掛在嘴邊的談資
就養(yǎng)生一事而言
其2個(gè)要訣
便是正當(dāng)?shù)?/span>飲食和作息
何為正當(dāng)
佛經(jīng)里早有闡述
且看下文↓
飲食不貪多
《佛遺教經(jīng)》上記載：“汝等比丘，受諸飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減，趣得支身，以除饑渴。如蜂採(cǎi)華，但取其味，不損色香。比丘亦爾。受人供養(yǎng)，趣自除惱，無(wú)得多求，壞其善心?！?/span>
其大意是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)將食物視為健身治病的藥物，人的生存有賴于充分的飲食營(yíng)養(yǎng)，所以吃各種食物，并不只能追求大快朵頤的痛快，如果有飽腹感，就不應(yīng)再貪吃，好比病愈藥退。
▲珠海普陀寺齋堂前的木魚(yú)梆
既然飲食當(dāng)如服藥，我們也不應(yīng)分別食物的好惡，不能只在美味上著意，因?yàn)樨潏D美食，就容易多食，進(jìn)而引起身體的不適。
如果您到寺廟用齋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，出家人過(guò)堂用齋之前，通常要念誦如下偈語(yǔ)：
三德六味，供佛及僧
法界有情，普同供養(yǎng)
若飯食時(shí)，當(dāng)愿眾生
禪悅為食，法喜充滿
三德是指為佛、僧備辦的種種飲食，其食甘美，具有清凈、柔軟、如法之德，而六味即是指食物應(yīng)當(dāng)具備的淡、咸、辛、酸、甘、苦六種味道。這也是寺院里的齋飯味道如此甘美的原因之一。
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而我們傳統(tǒng)中醫(yī)領(lǐng)域里，有食六味調(diào)和之食的理念，這與寺院齋飯六味齊備不謀而合。在中醫(yī)的范疇里，不同味道的食物，對(duì)身體起到的作用也會(huì)不同，比如：
酸入肝，苦入心
甜入脾，咸入腎，辣入肺
因此，均衡膳食除了要均衡各種食物營(yíng)養(yǎng)，也應(yīng)均衡各種食物味道，這樣才能使我們五臟調(diào)和，身心健康。
作息規(guī)律不熬夜
“我熬的不是夜，是短暫的自由”
這句話最近在抖音爆火
殊不知
熬夜是養(yǎng)生的最佳絆腳石
在這個(gè)熬夜的社會(huì)洪流中
如何才能保持相對(duì)良好的作息呢？
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中就提到：
彼于初夜，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋；
乃至中夜，偃右脅而臥念當(dāng)時(shí)起，系想在明，心無(wú)錯(cuò)亂；至于后夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。
初夜18:00-22:00
中夜22:00-02:00
后夜02:00-06:00
▲珠海普陀寺法鼓
這里的意思是說(shuō)，夜間用功要分時(shí)段，初夜和后夜，都是可以精進(jìn)的，而時(shí)至中夜，就一定要躺下休息，否則得不償失。
很大一部分人平時(shí)工作太忙
睡眠不夠
一到周末，就會(huì)有種
“一時(shí)賴床一時(shí)爽”的感受
但其實(shí)，貪睡容易引起頭暈、疲憊等不適感長(zhǎng)此以往更會(huì)導(dǎo)致身心紊亂，人一生的時(shí)間是有限的，我們要懂得惜時(shí)，不要在“呼呼大睡”中虛度。
《佛遺教經(jīng)》講到:
晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)（勿）令失時(shí)
初夜后夜，亦勿（勿）有廢
中夜誦經(jīng)，以自消息
無(wú)（勿）以睡眠因緣
令一生空過(guò)，無(wú)所得也
平時(shí)工作忙碌
可參照以下作息時(shí)間表無(wú)妨：
子時(shí)前入睡
即晚上11:00至次日凌晨1:00一定要睡覺(jué)；
睡時(shí)一切不思
入睡時(shí)拋開(kāi)雜念，先凈心，后睡眠；
晨間宜早起
適宜早起，可以借鑒出家人的起臥時(shí)間，
晨鐘暮鼓，是寺院僧眾作息的號(hào)令。
珠海普陀寺常住法師，晚間21：00前打板休息，晨間4點(diǎn)半左右聞鐘而起，準(zhǔn)備早課。
午時(shí)宜小睡
即上午11:00至中午1:00，如有條件可小憩一會(huì)；
綜上所述，不論飲食還是作息，都應(yīng)適可而止，適度最佳！否則執(zhí)著貪圖于某種欲望，則會(huì)過(guò)度消耗我們的身體。形成好的習(xí)慣，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，便能形成強(qiáng)健體魄。
佛經(jīng)中對(duì)日常中的行住坐臥都有豐富的著述，深究起來(lái)，蘊(yùn)藏著深厚的學(xué)問(wèn)，其中，飲食和作息的論述更是不勝枚舉。
因此，我們從佛法中汲取智慧的同時(shí)，也可借鑒此類生活化的智慧法則，在生活中不斷修行。