來源：佛教慧日? 時(shí)間：2024-06-12
我們修行有時(shí)候就像調(diào)琴弦：
太松，就沒有聲音，不會(huì)震蕩；
太緊，弦就容易斷。
音樂作為藝術(shù)形式
最早是用來修行的，
是用來調(diào)身、調(diào)心的。
我們也可以用音樂
向我們的祖宗、我們的江山、
向天地善神做供養(yǎng)，
表達(dá)感恩和敬意。
前幾年在國(guó)外弘法時(shí)，在一些華人居住的區(qū)域，晚上有時(shí)會(huì)在很偏僻的地方看到搭著舞臺(tái)，在唱戲，或者播放電影。問了當(dāng)?shù)氐木邮坎胖溃瓉砦覀內(nèi)A人有這個(gè)習(xí)慣，會(huì)演戲給老祖先看?？v使沒有陽(yáng)間的觀眾，但是華人都深信有很多很多的老祖宗會(huì)來看的。
包括唱戲的人，他會(huì)相信這個(gè)天地間有陰陽(yáng)，有鬼神，有老祖宗，有善惡，有浩然正氣。
那到了佛教音樂的層面，不僅演唱的人對(duì)藝術(shù)的理解會(huì)不同，作為聽眾的我們，扮演的角色也是不一樣的。我們扮演什么？我們就是家里的香火。你在聽的時(shí)候，你家的老祖宗都跟著你在聽的。老祖宗一直住在墳里嗎？一直住在骨灰盒里嗎？不是的，在哪兒？在我們子孫的頭上，在我們子孫的心里！所以我們叫“香火”。
我們活著的人，這一輩子上有祖宗、有父母，下有子孫。我們活得好，就給子孫做了一個(gè)好榜樣；我們活得糊涂，子孫學(xué)什么？
所以，你看那個(gè)樂器，調(diào)琴弦的時(shí)候，其實(shí)就是在調(diào)我們自己。琵琶四根弦，我們身上有“四大”；琴弦要調(diào)得恰到好處，我們身體里的地、水、火、風(fēng)也要調(diào)節(jié)，令四大輕安。
我們的身體，體同天地。一年有十二個(gè)月，我們有十二條經(jīng)脈；一年三百六十五天，我們有三百六十五個(gè)穴位；天上有日月，我們臉上有兩只眼睛。
當(dāng)我們四大不調(diào)，充滿煩惱，
人與人之間、國(guó)與國(guó)之間
也不能調(diào)和，
人類的危機(jī)越來越深重時(shí)，
這個(gè)局怎么收？
佛菩薩悲憫，另辟蹊徑：
想越過苦海的人，
“南無佛”的時(shí)候，
佛菩薩一定會(huì)來接。
我們這些在苦海沉淪的浪子，靠什么回家？觀音菩薩用了一個(gè)方法——就像此刻，我們坐在這里，有沒有感受到風(fēng)？你把手伸出來，會(huì)有微微的風(fēng)從你的身體流過。
風(fēng)是什么？觀音菩薩把風(fēng)變成了衪救度眾生的悲愿。風(fēng)是綠色的。它不僅是自然界的風(fēng)，是太陽(yáng)的風(fēng)，是宇宙的風(fēng)，它也是生命之風(fēng)。它可以卷起我們每一個(gè)飄零的生命回歸到極樂世界。
這就是佛陀徹底的慈悲。石頭會(huì)被風(fēng)化，滄海會(huì)變桑田，但是諸佛菩薩的悲愿是那樣地恒久而不變，恒久而堅(jiān)固。
所以，三寶地里的音樂會(huì)，種種的藝術(shù)形式，因?yàn)榕c佛菩薩的悲愿相聯(lián)結(jié)，也將具有更深刻的靈魂效應(yīng)。不同的藝術(shù)家，不同的曲目，都因?yàn)榉鸱ǘ行У卮谝黄稹?/p>
無論演出的人懂或不懂，佛都知道的呀。所以，在佛面前奉獻(xiàn)過了，就與佛結(jié)下了不朽之緣，解脫之緣。