來(lái)源：凈律學(xué)苑 2025年07月02日
一切境界，唯業(yè)所感，唯心所現(xiàn)。即其現(xiàn)處，當(dāng)體即心。凡在有心，不能無(wú)境。不現(xiàn)佛境，便現(xiàn)九界之境。不現(xiàn)三乘之境，便現(xiàn)六凡之境。不現(xiàn)天人鬼畜之境，便現(xiàn)地獄境界。佛及三乘所現(xiàn)境界，雖有優(yōu)降不同，要皆受享法樂(lè)而已。三界諸天所現(xiàn)之境，但唯受用禪定五欲之樂(lè)。人道之境，苦樂(lè)相間，各隨其業(yè)，多少不同。鬼畜之境，苦多樂(lè)少。至于地獄，則純一極苦。
如人夢(mèng)中所見(jiàn)山川人物，皆依夢(mèng)心所現(xiàn)。若無(wú)夢(mèng)心，必?zé)o夢(mèng)境。設(shè)無(wú)夢(mèng)境，亦無(wú)夢(mèng)心。故知心外無(wú)境，境外無(wú)心。全境即心，全心即境。若于因中察果，當(dāng)須觀心。設(shè)于果處驗(yàn)因，當(dāng)須觀境。故曰，未有無(wú)心境，曾無(wú)無(wú)境心。果必從因，因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理，而猶不念佛求生凈土者，吾不信也。
《徹悟大師遺集》
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