來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-03-30
在參訪寺院時(shí)
常會(huì)看到殿堂內(nèi)供奉著
“1+1+1”的造像組合
有的寺院甚至有五尊、七尊的造像
而各種組合又有著怎樣的意義呢?
殿堂內(nèi)供奉的三尊圣像有多種組合方式，如三佛、一佛二菩薩、一佛二弟子、三菩薩等。
三尊中以中尊為主，其左右兩側(cè)各為脅侍，脅侍多為菩薩、聲聞、天、童子等，彰顯中尊之德，下面我們依次來(lái)看。
橫三世佛
橫三世佛是按空間劃分的，中尊為釋迦牟尼佛，其左手側(cè)為藥師佛（代表東方世界），其右手側(cè)為阿彌陀佛（代表西方世界）。
區(qū)分橫三世佛與其他兩類主要看法器，通常中尊釋迦牟尼佛造像持有法輪，以紀(jì)念佛陀鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪、以佛法僧三寶弘揚(yáng)佛法的典故。
亦常見(jiàn)左手橫置于雙腿之上，掌心向上，結(jié)禪定印，右手掌心向內(nèi)、五指朝地或僅以食指尖抵觸地面，結(jié)降魔印。
這是在紀(jì)念佛陀于菩提樹下修行時(shí)，有魔王前來(lái)擾亂，以期阻止其清修，隨后佛陀右手觸地，降服魔軍的典故。
中尊佛像的左手側(cè)藥師佛造像持有缽/塔/寶珠，表示流通法藥，救濟(jì)眾生；
其右手側(cè)阿彌陀佛造像持有蓮臺(tái)，表示蓮臺(tái)接引，花開見(jiàn)佛；
左手持蓮臺(tái)，右手結(jié)“與愿印”
此外，阿彌陀佛像也會(huì)結(jié)來(lái)迎印，迎接上中下三品投生凈土者。
湖南長(zhǎng)沙洗心禪寺大雄寶殿三世佛
豎三世佛
還有一種“三世佛”，叫做“豎三世佛”，是從時(shí)間上來(lái)劃分的。豎三世佛指的是過(guò)去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來(lái)佛彌勒佛這三尊。在一般的寺院中，很少有單獨(dú)供奉燃燈佛，一般都與釋迦牟尼佛一起，作為三世佛來(lái)供奉。
燃燈佛為過(guò)去古佛，他成佛后也并非就此“消失”不見(jiàn)，而是在世間，反復(fù)示現(xiàn)，與眾生結(jié)緣，做普度眾生的事。
而關(guān)于未來(lái)佛，人們就更熟悉了。只要去過(guò)寺院，有進(jìn)“山門”，就會(huì)看見(jiàn)大殿中供奉著一尊大腹大笑的菩薩，他就是彌勒佛，也就是未來(lái)佛。
所謂的橫三世，它的寓意就是，無(wú)論你走到哪里，都能遇見(jiàn)佛。只要你有心，就會(huì)遇見(jiàn)佛，與佛結(jié)緣，最后修成佛。
三身佛
供奉三身佛的殿堂多名為“毗盧殿”。
三身是指法身、報(bào)身、應(yīng)身這三種佛身，這三身象征著佛理性和智慧的聚集。
中尊是法身佛，名“毗盧遮那佛”，也稱“大日如來(lái)”，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
中尊右手側(cè)的是報(bào)身佛，名“盧舍那佛”，是經(jīng)過(guò)修行，斷除妄想、智慧圓滿所成之身，常結(jié)與愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。
報(bào)身佛與法身佛之間是一種因果關(guān)系，有修法身之因，才得報(bào)身之果。
中尊左手側(cè)的是應(yīng)身佛，也即“釋迦牟尼佛”，表示佛陀應(yīng)物現(xiàn)身，為隨緣教化各種不同的眾生所現(xiàn)之身，常結(jié)降魔印與禪定印。
北京法源寺毗盧殿
五方佛
五尊佛，通稱東西南北中五方佛。
中央毗盧遮那佛（大日如來(lái)佛），為密宗金剛界五方如來(lái)之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
東方香積世界不動(dòng)（身）佛，代表意義：法性不變；所轉(zhuǎn)煩惱：嗔（chēn）心；所成佛智：大圓鏡智。
南方歡喜世界寶生佛，代表意義：增益行愿；所轉(zhuǎn)煩惱：我慢；所成佛智：平等性智。
西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，代表意義：平和安適；所轉(zhuǎn)煩惱：貪欲；所成佛智：妙觀察智。
北方蓮花世界不空成就佛，代表意義：一切成就；所轉(zhuǎn)煩惱：嫉妒；所成佛智：成所作智。
七尊佛
七尊佛，是包括釋迦牟尼之前的六佛。
過(guò)去七佛，又稱原始七佛，佛經(jīng)記載娑婆世界過(guò)去曾有七佛，而釋迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前還有先出世的六佛（從左往右，即從東向西）：
①迦葉佛
②拘留孫佛
③尸棄佛
④毗婆尸佛
⑤毗舍浮佛
⑥拘那舍尼佛
⑦釋迦牟尼
華嚴(yán)三圣
“華嚴(yán)三圣”，是依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》所形成的一佛二菩薩組合，此組合形式后又衍生出“華嚴(yán)三大士”的組合，我們稍后再說(shuō)。
中尊為毗盧遮那佛，常結(jié)最上菩提??；其左手側(cè)為文殊菩薩，常持如意；右手側(cè)為普賢菩薩，常持蓮花。
左右時(shí)有互換，可按手持法器及坐騎判斷，騎獅子的是文殊菩薩，騎白象的是普賢菩薩。
中尊毗盧遮那佛“理、智”兼?zhèn)洹?/span>
文殊菩薩主“智門”，表示對(duì)真理的理解、證得真理大智；
普賢菩薩主“理門”，表示所信的法界、修行所證的法界真理。左智右理兩者并重行菩薩道，終能成佛果，且融為一體。
廣州燕巖六祖古寺華嚴(yán)三圣
西方三圣
何謂西方三圣？西方三圣又稱彌陀三尊，指的是西方極樂(lè)世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢(shì)至菩薩。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象征出淤泥而不染。
西方三圣之手持金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經(jīng)》中，特征昭著。
馬來(lái)西亞古晉佛教新村西方三圣
阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量，所以號(hào)阿彌陀。
據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》中載：“是故無(wú)量壽佛號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛?！?/span>
觀世音菩薩，其譯名竺法護(hù)譯“光世音”菩薩、鳩摩羅什譯“觀世音”菩薩，玄奘譯“觀自在”菩薩，通用的為羅什的舊譯。
在佛教中，觀世音菩薩現(xiàn)在是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。
大勢(shì)至菩薩，又稱得大勢(shì)菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱為勢(shì)至。其形象據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區(qū)別是大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志。
吉林大安三圣庵念佛堂西方三圣
東方三圣
“東方三圣”，又稱“藥師三尊”，指的是東方凈琉璃世界的佛與菩薩的三尊組合，由東方凈琉璃世界教主“藥師佛”和“日光菩薩”及“月光菩薩”三尊組合。
“凈琉璃世界”，又稱“東方凈琉璃世界”，“琉璃世界”是依藥師佛本愿所證成的依報(bào)世界。此佛土是“琉璃世界”，用琉璃的“凈澈光明”比喻藥師佛的佛德。此二菩薩將會(huì)在藥師佛入滅后，依次遞補(bǔ)成為東方凈琉璃世界的教主。
“藥師佛”是東方凈琉璃世界的教主，又稱“大醫(yī)王佛”，藥師佛是可以醫(yī)治眾生”三毒”（貪、瞋、癡）的醫(yī)師。
日光菩薩以“慈悲”為愿，可摧破生死暗明，猶如日光遍照世間。
月光菩薩以“靜定”為愿，可容攝眾生，免受“貪、嗔、癡”。
上海蕭涇古寺東方三圣
娑婆三圣
在一佛二菩薩的組合中，還有一組較為少見(jiàn)，即“娑婆三圣”，由“娑婆世界”的佛與菩薩組合而成。
“娑婆”是梵語(yǔ)音譯，翻譯過(guò)來(lái)是“堪忍”，意思是娑婆世界的眾生必須忍受各種煩惱痛苦，所以娑婆世界又稱為五濁世間，是西方極樂(lè)凈土世界的對(duì)立面。
釋迦牟尼佛與觀世音菩薩、地藏菩薩，與娑婆世界因緣很深，在此度化眾生，因此稱為娑婆三圣。娑婆三圣塑像的中間是釋迦牟尼佛；左脅侍是觀世音菩薩；右脅侍是大愿地藏王菩薩。
觀音菩薩象征“大悲”，菩薩聞聲救苦，既救渡眾生于現(xiàn)世的苦難，也是西方三圣之一，可持誦“菩薩”名往生西方凈土，故佛陀在《地藏經(jīng)》中稱其“汝于娑婆世界有大因緣”；
地藏菩薩象征“大愿”，在《地藏經(jīng)》中，地藏菩薩曾向佛陀許諾，在佛入滅后，彌勒佛下生前，幫助渡化眾生。
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