來源：靈隱寺 時間：2023-04-12
現今在娑婆世界里念佛的人們，心所愿意的都是歸到凈土去，比如我們每日功課后念的回向偈，也是說“盡此一報身，同生極樂國”。為什么我們不在此娑婆世界念佛修行度眾生就好，而要一心想要求生凈土呢？實在是因為此土有五種濁惡，難修難證的緣故。
所謂五濁惡世，濁就是渾濁、污穢、不潔凈的意思。我們這個世界，有五種惡濁的現象，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所以稱為“五濁惡世”。
劫濁：劫，就是時分，年月、時間的意思，比如說這年頭不好，這年月太亂，就是說的劫濁。說起來，這個“劫濁”沒有另外單獨的一個法體，是因為具足了以下四個濁，就有了時間中的這個濁。
見濁：是知見不清，以五利使為體，見惑熾盛之相。簡述如下：
· 身見：眾生執(zhí)著四大和合虛妄不實之身為我。為我故，造作一切惡業(yè)。我，實為造業(yè)之本源。
· 邊見：眾生執(zhí)有執(zhí)空，不起“中道見”。執(zhí)有者認為生生世世，永恒不變，是名“常見”。執(zhí)空者認為死了完事，一切空無所有，是名“斷見”。執(zhí)有、執(zhí)空、執(zhí)常、執(zhí)斷，皆非中道，而偏于一邊，故名邊見。
· 邪見：撥無因果，貽誤眾生。不信善有善報，惡有惡報。以盲引盲，墮坑落塹。
· 見取見：此類人對于道理曾有所見，但執(zhí)其所見一點道理，認為至高無上，而以偏概全。由其所見之偏理，而取著不舍，因之引生一種不正之知見，故名見取見。這是非果計果的不正見。
· 戒禁取見：外道認為他們的戒禁至高無上。各自有不同的戒條，有的以牛為學習的對象，以為跟牛一樣吃草就是持戒；有的拜火，相信跳入火中就能升天；有的持狗戒，有的把自己倒掛在樹上，總之，修種種奇奇怪怪的苦行，以為唯有這樣才能升天，才能解脫。這些都是非因計因的不正見。由于以上五種知見不清，造成娑婆世界的見濁。
煩惱濁：以五鈍使為體，煩惑增盛之相。簡釋如下：
· 貪心：于順境上，起諸貪愛，不能擺脫。
· 嗔心：于逆境上，起諸嗔恨，不能含忍。
· 癡心：于平常境上，起諸妄想，不能覺察。
· 慢心：于諸眾生，心起傲慢，不能謙和。
· 疑心：于人于法，心起疑惑，不能決斷。以上五種妄心，名“五鈍使”，煩動惱亂，攪擾自性，不得清凈，故名煩惱濁。
眾生濁：凡夫以見濁煩惱濁為因，造有漏業(yè)為緣，以此因緣，招感五陰和合，蓋覆真性。因此這一報的生命，即渾濁不清，以致心鈍體弱，苦多福少，而不能自度。
命濁：眾生以見煩二濁為因，以眾生濁為果。因果皆濁，故壽命短促，是為命濁。
劫，本身無濁，由于見等四濁聚會于此一時間，故構成劫濁。見濁以五利使為體，煩惱濁以五鈍使為體，已如上述。眾生被此十根本煩惱驅使，絲毫不得自由，以致苦多福少。壽命短促。古人云“人生七十古來稀”，縱或七十不死，亦為老病糾纏，智暗體衰，不得自在。
五濁熾盛時期，眾生實在是眾苦交迫。由于見、煩二濁，引生眾生濁。不知佛法的人不肯學佛，見思二惑展轉增盛，智慧隨之愈益暗鈍，苦愈多而福愈少了。壽命本即短促，年輕時未聞佛法，無從修學，老來方知修學，而時不我予，修亦難得成功了。依上述種種理由，皆足以說明五濁惡世不宜辦道。
就我們自身所處的五濁環(huán)境，劫濁如寒暑、兵燹、饑饉、癘疫種種不清凈；見濁如家親眷屬的知見不正，社會上邪說的誘惑嫉妒，種種障礙；煩惱濁如家庭、社會、經濟、人事諸種煎迫刺激，心神不得清凈；眾生濁如智鈍體弱，事與愿違；命濁如歲月如流，絕不稍待，尚未修好，已屆報盡命終了。總而言之，娑婆世界實在是苦海，不宜辦道。
明白了其中的道理，則不無感慨我們所處的娑婆世界，真是充滿了以上種種的苦惱，是真正的五濁惡世。今生能夠聽聞佛法，實在是機會難得，更加要趕快念佛，求生西方，證入無生法忍以后，再來廣度眾生，滿菩提愿。