來源：佛教建筑精選 時間：2023-04-17
“內(nèi)卷”和“躺平”
是當(dāng)下人們吐槽時
出現(xiàn)頻率很高的兩個詞
更尷尬的是
很多人“卷又卷不動，躺又躺不平”
于是常常處在“內(nèi)耗”中
這其實就是最現(xiàn)實的
輪回的樣子
與其左右為難
不如選擇更智慧通透的活法
“認真，但別太當(dāng)真?！?/span>
人生無非借假修真
有人說：人生只有三件事情，老天的事，別人的事，自己的事。多數(shù)人的煩惱，往往來自于擔(dān)心老天的事，操心別人的事，卻不花心思在自己的事情上。
雖然，佛法并不認同存在能夠主宰世界和眾生命運的“主宰神”或“老天”，認為一切都依循著“因緣因果”的規(guī)律發(fā)展變化，但上面這段話在一定程度上，能讓我們將關(guān)注重點回歸自身，避免在無謂、甚至錯誤的地方使勁兒，越努力越痛苦。
其實，我們冥冥之中感覺到的，那個能夠主宰人間旦夕禍福的“老天”，是我們往昔在無明、執(zhí)著、煩惱推動下造作的“業(yè)”。
業(yè)，從屬性上分有善的，有不善的，也有無記的。造作之后就形成“種子”，儲存在第八阿賴耶識這個“超級大倉庫”中。一旦外部輔助條件具足，因緣際會，業(yè)就像種子得到陽光、雨露滋養(yǎng)一般，發(fā)芽、感果。
善的業(yè)感得快樂的果報；不善的業(yè)感得痛苦的果報。于是，我們會嘗到人生的各種苦、樂、憂、喜?？芍^是“自作自受，無人可代”。
想想自己每天從早到晚的起心動念、言行舉止，在無明、我執(zhí)、貪嗔癡的指揮下一刻不停地進行著。那些播下的“種子”中，有多少是善的，又有多少是不善的？
何況，還有過去早已忘卻的那些宿業(yè)，一旦因緣成熟，必定感果，細思極恐。因此，諸佛菩薩一直在苦口婆心地勸誡我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。
我們當(dāng)下正擁有的這個人身，短暫、脆弱，如輪回大海中的一葉扁舟，隨時可能被風(fēng)浪掀翻。但同時，人身對于修行來說，又是異常珍貴。
因為，人具有理性思維，有因緣親近善知識，聽聞?wù)?，在佛法正見的指?dǎo)下，能夠重新審視人生，對不善的行為、業(yè)力進行懺悔、對治，乃至通過戒定慧的修行，破除無明、煩惱，斬斷輪回之根，究竟離苦得樂。
對業(yè)因抉擇，要認真
“認真，但別太當(dāng)真。”這句話，包含兩層意思。
首先，對于因果的抉擇須認真，謹慎防護不善的身、語、意行為。
無論這件事情是自己喜歡的、擅長的、有利的，還是不喜歡的、不擅長的、不利的，都應(yīng)該帶著正念、慈悲、利他、無所得的發(fā)心，盡心盡力去完成。
結(jié)果固然重要，但過程中用的是什么心，更重要。因為，外在結(jié)果只是一時的，而內(nèi)在的心念塑造著我們的習(xí)慣、性格、人格品質(zhì)，最終決定命運走向。
“菩薩畏因，眾生畏果”，雖然當(dāng)下我們還沒有菩薩那般的慈悲和智慧直接在因上抉擇，但至少能認真思維當(dāng)下選擇會導(dǎo)致的結(jié)果和將要付出的代價，出于對自身生命的負責(zé)，棄惡從善。
對已報之果，別太當(dāng)真
其次，“別太當(dāng)真”指的是對已經(jīng)招感的果報，無論好壞都不要太在意，看得過分實在。用世俗的話來說，就是既不能“躺在功勞簿上睡大覺”，也別“為打翻的牛奶哭泣”。
當(dāng)下遇順境、樂事，那是曾經(jīng)所造善業(yè)的結(jié)果，如果貪著，認為人生就應(yīng)該如此順利美滿，那等逆境現(xiàn)前、風(fēng)光不再，必定備受打擊，難以承受。
當(dāng)下遇到逆境、痛苦，那是曾經(jīng)所造的不善業(yè)的結(jié)果。如果耿耿于懷，不僅反復(fù)受“第二支毒箭”之害，還會讓自己沉溺在痛苦中，錯過當(dāng)下能做的努力和可以把握的機遇。
同時，更須認識到，想要擺脫這種因無明不斷造業(yè)、不斷受報的生命狀態(tài)，還得學(xué)習(xí)佛法智慧，證得諸法實相，才能真正超越這沒完沒了、頭出頭沒的輪回苦海。
若能認識到此生最中要的事，是斷除無明輪回，是解脫煩惱惡業(yè)，那么，生命的目標(biāo)和意義就明確了。所謂的選擇“躺”還是“卷”，也就成了一個偽命題。因為，只要還在輪回中，無論怎樣，必定充滿種種缺憾和不圓滿。
所以，問題的關(guān)鍵
不是該“躺平”
還是繼續(xù)堅持“卷”下去
而是找到人生的真正意義
并且用正確的方法
踏踏實實地通過修行去達成
這樣的苦，定然不會白吃
一路上會收獲滿滿的
生命成長的喜悅和希望
愿大家領(lǐng)會
“認真，但別太當(dāng)真”的真意
擺脫糾結(jié)模式
不躺不卷，輕裝上陣
勇猛精進，直至菩提