來源：覺悟號 時間：2023-06-04
每年農(nóng)歷四月十六日起，眾多漢傳寺院就會開始結(jié)夏安居。它作為叢林的一大重要事宜，其中意義非同尋常。
本文帶您深入了解安居的緣起、意義等，愿您也能心安神定，清涼自在地度過炎炎夏日。
什么是結(jié)夏安居
安居，意譯為雨期，又稱雨安居、結(jié)夏、坐夏等。
安，即是形心攝靜；居，為要期在?。话簿泳褪窃谝欢ǖ臅r間內(nèi)靜心修習，以求證悟。
在佛陀的故鄉(xiāng)印度，夏季雨期達三個月之久，為防雨季時間比丘外出可能會踩殺地面之蟲類及草樹之新芽，佛陀規(guī)定此三個月中，出家人禁止外出而聚居一處，并致力修行，此為安居。
大乘經(jīng)典中所結(jié)集的言教，大都是佛陀在結(jié)夏安居時講述的修行法門及宇宙人生的真理，眾多僧人也會在此期間精進修為。所以，結(jié)夏安居也被認為是佛教叢林節(jié)日之首。
▲云門山大覺禪寺結(jié)夏安居
為什么要安居
根據(jù)律藏記載，佛制僧人安居的因緣有三：
一、夏時游行，踩殺蟲草；
二、疲弊道路，漂失衣物；
三、貽世譏嫌，壞眾敬信。
佛世時，弟子略可分為兩大類，一是常隨弟子，或因本身還無法獨立，必須時常跟隨佛陀學習；二是菩薩弟子，自己修學有成，能夠住持一方，弘揚佛法，但仍須不斷上求佛道，因此需要參加夏安居，隨佛陀共住三個月，聽聞佛陀說法，與同參道侶互相切磋，交換修行心得。
在這段期間，嚴禁無故外出，以防離心散亂。因此，夏安居是一種自修自度的觀照工夫，也是養(yǎng)深積厚，自我沉潛的修行。
▲廣州市大佛寺結(jié)夏安居
中國的結(jié)夏安居
中國安居制度雖承襲于印度，但并非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，而此時期正值中國的夏季，故稱夏安居。
中國行安居的制度是開始于姚秦時代，其時由于《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結(jié)夏。
唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規(guī)之一。此外，叢林寺院參照“結(jié)夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進行“冬安居”。近代有些寺院道場更進一步實行“結(jié)冬參禪”、“結(jié)夏講經(jīng)”的“冬參夏講”制度。
▲江西廬山東林寺結(jié)夏安居
如何護持安居僧團
結(jié)夏安居期間，最殊勝的供養(yǎng)就是四事供養(yǎng)。叢林四事供養(yǎng)，分別指衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥。
《增一阿含經(jīng)》記載：佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，為波斯匿王說法，王即請佛及比丘僧三月供養(yǎng)，遂于宮門之外，作大講堂，懸繒旛蓋及辦一切供給所須衣被、飲食、臥具、醫(yī)藥。故云：四事供養(yǎng)。從此這個傳統(tǒng)一直流傳下來。
弘法利生是僧團的責任與使命，法師們畢生都以宣揚佛法、普利人天為己任，無其它經(jīng)營，也不會積攢不必要的物品，所以日常生活所需，需由廣大善信居士的發(fā)心護持。
四事供養(yǎng)是維持僧團生活正常運轉(zhuǎn)的基本需求，可以讓僧眾一心弘宗演教，以正法行持利益眾生的事業(yè)，眾生因為聽聞佛法而悟道證道，即可出離生死，解脫煩惱。
結(jié)夏安居期間，大眾有機緣能以四事供養(yǎng)來護持僧眾正常學習、安心修道，是極為殊勝的善行，也是積累無量福慧資糧、廣結(jié)善緣、減輕業(yè)障的大好機會，不僅當下遠離煩惱，除心束縛，得清凈心，也為后世成佛解脫植下善妙的種子。
▲江西曹山寶積寺尼眾結(jié)夏安居
圖片來源 | 云門祖庭、廣州市大佛寺、江西廬山東林寺、江西曹山寶積寺