來源：自在羅漢 時間：2023-09-11
什么是冤親債主
在許多人的概念里，“冤 親債 主”充滿著神秘、陰暗的色彩，認(rèn)為其是來源不明、不可名狀、影響我們運勢、健康的“怨靈”，因此對其充滿恐懼。
其實，在佛教中，冤 親與債主是兩個概念。前者指的是在前世今生乃至無盡輪 回中，經(jīng)由身口意三業(yè)造就的業(yè)力而與我們綁定、結(jié)緣的眾生。
在這些眾生中，既有因彼此侵犯、傷害、吞食等方式，造下惡業(yè)而與我們結(jié)下怨仇的眾生；也有因彼此關(guān)心、照顧、相愛等方式，造下善業(yè)而與我們結(jié)下善緣的眾生，如親友，仇敵，寵物等都屬于“冤 親”。
而“債主”則是指這些宿世與我們結(jié)下惡緣或善緣的眾生，于此世或后世需要我們以同等方式進(jìn)行償付，也即是我們所謂的“障礙修行、影響運勢、有礙健康等”。
冤親債主的由來
累劫輪 回中，我們由于貪嗔癡的驅(qū)動，通過身、口、意造作了太多的惡業(yè)，與無量眾生結(jié)下不少怨仇與緣分，常見的如：
■ 身業(yè)
身業(yè)即我們所作的行為，其中最常見的便是殺生食肉，如《楞嚴(yán) 經(jīng)》所記載的——
“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫， 常在生死?！?/span>
■ 口業(yè)
口業(yè)即是我們所說的話語，如與人口角相爭，誣陷、詆毀、謾罵，從而與人結(jié)仇。
這就像在繩子上打了一個結(jié)，在此世或后世被當(dāng)時的被害人以同樣的方式加以報復(fù)后，這個結(jié)才會解開，但解開的同時，我們又會因?qū)Ψ降膱髲?fù)而心生怨恨，從而又結(jié)下了新的怨結(jié)，如是往復(fù)，沒完沒了。
■ 意業(yè)
意業(yè)即是我們內(nèi)心的念頭，如對家人、戀人、寵物的貪執(zhí)也將形成業(yè)力的繩索將我們牢牢綁定。
解冤釋結(jié)的必要
久遠(yuǎn)劫來，我們通過六根向外馳求，攀援色聲香等六塵外境，求名逐利，被五欲所轉(zhuǎn)，從而建立貪、瞋、癡三毒之根，起身、口、意七支之罪，與越來越多的冤 親債 主加以綁定。
但我們因為迷而不覺，隨著時日之久，這種綁定只會越來越多，越來越牢固，而相應(yīng)我們所需酬付的苦報也越來越重。
而我們也在“造業(yè)-結(jié)緣結(jié)怨-受報-再造業(yè)”的推動下，輪 回不休，往來六道，脫苦入苦，永無止息，因此要想擺脫這種循環(huán)受苦的情況，就需要解 冤釋結(jié)，也即化解業(yè)力。
解冤釋結(jié)的方法
■ 常存善心
首先要常存善心，既已知“造業(yè)-結(jié)緣結(jié)怨-受報-再造業(yè)”的受苦循環(huán)，那么我們在受報時，便可以修慈悲忍辱，不再主動去結(jié)下新一輪的怨結(jié)。
比如在被人辱罵時，能忍住不去回懟，又比如發(fā)心食素，如一時無法轉(zhuǎn)變，可以先從購買三凈肉或仿葷素食，并發(fā)愿每日吃一頓、每周吃數(shù)頓開始。
如此業(yè)報雖多，但在無盡的輪 回中，終有還盡的一天。
■ 發(fā)露懺悔
業(yè)所作不失，凡所作業(yè)，必定受報，但受報的程度卻因我們的處理方式有輕重的不同。
就好像爭執(zhí)的雙方如果能彼此道歉、原諒，那么爭執(zhí)就能由大化小，怨結(jié)同樣如此。
而拜懺便是經(jīng)由在佛前披露懺悔過去所作惡業(yè)，誠摯地與過去被我們傷害的眾生致歉，并在十方無量諸佛菩薩前承諾再不復(fù)犯。
而若果真能再不復(fù)犯，便再不會產(chǎn)生新的冤 親債 主，從而也就能夠永離這個由業(yè)力推動的輪 回體系，從而離苦得樂，得大自在。
■ 祈福 、超 度
在上述方式之外，還可以為我們的冤 親債 主祈?；虺?度，令其因為這個因緣能夠聽聞佛法，也能從這個受苦的輪 回中解脫出來，與我們解 冤釋結(jié)，從今以后，永為法親無別異想，常為菩薩慈悲眷屬。