來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心? 時(shí)間：2024-02-26
我們看《孝經(jīng)·紀(jì)孝行章第十》：“子曰，孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！笨鬃泳褪菑木泳?、養(yǎng)樂(lè)、病憂(yōu)、喪哀、祭嚴(yán)五個(gè)方面告訴我們孝順父母的具體做法。
第一個(gè)是居則致其敬。比如說(shuō)北宋的文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)，他侍奉母親非常孝順。母親喜歡干凈，黃庭堅(jiān)每一天退朝以后，都親手為母親清洗尿罐，生怕其他人做得不盡心， 母親不滿(mǎn)意，盡孝沒(méi)有大事小事的分別，純粹用一顆孝心去做就是與天性相應(yīng)。
第二個(gè)養(yǎng)則致其樂(lè)。不單單是讓父母親衣食豐足，而且精神快樂(lè)。孝養(yǎng)父母有四個(gè)層次，也就是養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之智。
首先是孝養(yǎng)父母之身，在物質(zhì)生活上能夠盡力滿(mǎn)足父母的需要。其次，是孝養(yǎng)父母之心，就是要能夠讓父母開(kāi)心、快樂(lè)，對(duì)父母親要非常地和顏悅色，要非常恭敬?，F(xiàn)在有一些人是物質(zhì)能夠滿(mǎn)足父母，但是對(duì)父母親的態(tài)度是非常不耐煩，這樣就沒(méi)有養(yǎng)父母之心。再次，是孝養(yǎng)父母之志。父母親對(duì)我們的期望，我們努力做到，這個(gè)是養(yǎng)志。第四是孝養(yǎng)父母的智慧，幫助父母親能夠超越生死輪回，得到解脫的大樂(lè)。正如蓮池大師所說(shuō)：“親得離塵垢，子道方成就?！?/p>
使父母親快樂(lè)，關(guān)鍵是要有孝順父母的至誠(chéng)心，不在于物質(zhì)的豐厚。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人?！?/p>
第三個(gè)是病則致其憂(yōu)。父母親生病的時(shí)候，真正地出自天性地非常擔(dān)心、非常憂(yōu)慮，想盡一切辦法來(lái)幫助父母脫離病苦。
佛教里面有一個(gè)藥師法門(mén)，也就是藥師佛開(kāi)示我們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)身體健康無(wú)病苦，心理健康無(wú)煩惱，靈性健康出輪回。藥師法門(mén)里面，無(wú)量的法門(mén)都是告訴我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾蝸?lái)實(shí)現(xiàn)身心靈的健康，在飲食、呼吸、睡眠之中來(lái)實(shí)現(xiàn)健康。比如說(shuō)，巧妙地運(yùn)用二十四節(jié)氣來(lái)養(yǎng)生，也就是借助天地的力量、順應(yīng)天地運(yùn)行的規(guī)律來(lái)養(yǎng)生。
第四個(gè)就是喪則致其哀。出自天性的哀傷。
第五個(gè)就是祭則致其嚴(yán)。祭祀祖先要莊嚴(yán)肅穆，來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖先的恭敬，所以我們清明節(jié)祭祖是表達(dá)孝思的方式。
—-節(jié)選自大愿法師《禪與孝道文化》