來源：老和尚的法語? 時間：2024-06-05
如能信醫(yī)服藥，自必藥到病除。但信醫(yī)之藥方而不依方服藥，故雖有良醫(yī)妙藥，以不服故，病亦依然。故學(xué)佛而欲修凈自心者，必須注重于實行。
復(fù)有不得不注意者，佛為治各種不同心病，故設(shè)有多種法門：如治嗔心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業(yè)障重者，教修念佛觀。
一切如來三藏十二部經(jīng)典皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。只能選擇何法門與本人最相應(yīng)，即以此一法為正，余法為副，專門修學(xué)，行住坐臥不離本宗。如念佛，則隨時隨地不忘念佛，試觀經(jīng)中有“受持六十二憶恒河沙菩薩名號，與一心稱念觀世音菩薩名號，其功德正等無異”，皆為勉勵眾生專心信賴所宗，作如是說。
設(shè)學(xué)佛者無有主宰，不專心修學(xué)，結(jié)果必一無所得。
戒為無上菩提本，如依佛戒，則不論參禪、念佛、講經(jīng)，無一不是佛法；若離佛戒，縱參禪、念佛、講經(jīng)，亦與佛法相違，入于外道。
學(xué)佛修行，本非向外尋求，目的只為除去自己業(yè)障，使不致流轉(zhuǎn)生死。若了生死，無須行持。
故經(jīng)云：“佛說一切法，對治一切心。若無一切心，即無一切法。”此心即指妄想，其經(jīng)中意，如無病即不須藥。
又學(xué)佛者最要具足自信心，《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“我是已成佛，汝是當(dāng)成佛。常作如是信，戒品已具足。
”意謂人人如能自信具有佛性，當(dāng)來成佛，必努力解除一切客塵妄想。自信自身本來是佛故，一切煩惱、一切相、一切障皆是顛倒妄想，故修行者，切不可執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)放下，所謂萬法皆空，一無所得。
《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！焙我砸磺惺篱g有為法是如幻無實？此以喻明之，猶如演劇，臺上鼓樂奏時，戲子則扮演男、女、老、少種種角色，演出喜、怒、哀、樂等情節(jié)。
臺上之天子，威風(fēng)凜凜，及至臺后問之，則彼必答曰：“戲也?！迸_上之殺人兇犯，驚怖憂愁，及至臺后問之，彼亦曰：“戲也?！?/strong>
演戲時情節(jié)逼真，下臺后則一無所得。眾生亦復(fù)如是，煩惱未了時，榮華富貴、喜怒哀樂般般出現(xiàn)。
人人本來是佛，猶如戲子本身，煩惱流轉(zhuǎn)時，猶如扮演劇中人。設(shè)能覺了世間原是劇場，則處天堂亦不為樂，在地獄亦不為苦。
男本非男，女本非女，本來清凈，佛性一如。世人不覺，常在夢中分別是我、是他、是親、是怨，迷惑不息。
其有出家者，雖離親戚眷屬，但又分別此是我居之寺院、是師、是徒、是同窗、是法友，亦屬執(zhí)迷。
故在家者被俗情迷，出家者亦有法友、法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。
故六祖大師聽人念《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”之處，頓然有所覺悟。此八字，如從言語上解當(dāng)不可得，必須心內(nèi)領(lǐng)會。
佛教真理，雖不可以言說論表，但若全廢言說，則又有所不能，理必依文字方能引見義故。
今之學(xué)佛者，應(yīng)研習(xí)一切教理，而以行持為根本，宣揚佛法，使佛法燈燈相續(xù)?！皩⒋松硇姆顗m剎，是則名為報佛恩?！?/strong>
希望一切學(xué)佛者，皆以此二語以為自利利他之標(biāo)準(zhǔn)可也。