來源：老和尚的法語 2024年09月24日
1991年密參禪師在高旻寺
禪宗用功方法，到了唐朝以后歷代祖師極力提倡看話頭，起疑情?？丛掝^這個功夫很直接了當，簡便易行，了生脫死最為巧妙！我們初下手用功談不上看，看不住的，只能是學看話頭。初學都是在話尾上用功，因為話頭是這一念未動以前，念頭一過已成話尾?？吹皆掝^就照顧話頭、不昏沉、不散亂，可是這時還要微微提起疑情，沒有疑情就難免落于對待，落于觀照對待。觀照還有能所，沒有見性。要起疑情，不管昏沉、散亂、無明煩惱一掃就凈，一照即了。這時起疑情目的是悟道見性。另外一個目的是，真正起疑情能夠一念代萬念、空掉一切境界，返本還源。
真正起疑情不容易，沒有生死心，沒有把大事弄明白的心，疑情是發(fā)不起來的。比如“念佛是誰”這個話頭，如果念佛是我，我在哪？身體是我嗎？心是我嗎？……？一直參究下去？一天到晚晝夜不停，時時刻刻不把它放下，非找到不可，這就是疑情。
有人說這個疑情起不來，疑情起不來參禪有兩種情況：
一是生死心不切，生死心切大事未明能不找解決的辦法嗎？心切當下疑就現(xiàn)前！
二是找到念佛是誰的人，迷情打破的人，他了知我們現(xiàn)在本來無我，本來是佛。開悟的人一旦夢中醒來，悲喜交加，冤枉??！枉受六道之苦，我們本來面目上本來是一塵不染的。
兩種情況是不同的，沒有悟道要起疑情，悟了道怎么做都行，沒有悟還是要下一番苦功的。古人說的好：“不經(jīng)一番寒徹苦，怎得梅花香撲鼻”！
疑情是金剛王寶劍，是佛來佛斬，魔來魔斬。力量大可以斬斷一切昏沉、散亂、妄想,直至真如現(xiàn)前，立地成佛。疑情不容易起，世人就是不拿生死當回事，隨隨便便疑情就起不來，如果把它做為第一要事來做，就不會忘掉疑情了。
有了疑情不愁不了生死，有了疑情什么煩惱習氣就一刀兩斷。古人開悟，就是自己把疑情逐步從有心疑到?jīng)]事也疑,也是真疑現(xiàn)前,到了這時，因緣時節(jié)一到，磕著碰著就會發(fā)明心地，大徹大悟的。念佛的同參也要發(fā)起生死心，念念不離佛號，日久功深，也會發(fā)明心地。
參禪是修無相法,有妄想，住在境界上一切鬼神知道。二乘人雖沒妄想，住在涅槃，佛還看的到，鬼神看不到。如果你不住境界，又不著涅槃，佛也就看不到了，十方諸佛也奈何不了你，宗門是很深妙難思的，要懂這些道理。
我們散亂慣了，想把它攝歸一心很不容易，我們要學習老前輩發(fā)生死心，念念在道的精神?，F(xiàn)在時時刻刻用功，將來不愁不悟。我親近來果禪師時，老和尚講，他疑情現(xiàn)前是行不知行，坐不知坐，在大殿幾個七不知是供的什么佛像。我們要向前輩學習，萬緣放下，一心行持辦道。