來源：圣嚴(yán)法師 廣知與深見 2025年01月07日
圣嚴(yán)法師慈悲智慧德相
圣嚴(yán)法師，1931年1月22日－2009年2月3日，俗名張?？?，江蘇南通人，佛學(xué)“大師”，教育家，佛教“弘法大師”，日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人，法鼓山的弟子信眾尊稱為“師父”。
人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能達(dá)到成佛的目的。菩提達(dá)摩所說的‘心如墻壁’，就是它的方法。也就是，不講理論、不需要修行；只要求把自己的內(nèi)心訓(xùn)練成如同墻壁一般。
一、能藏能用
這個(gè)墻壁，應(yīng)該是透明的。墻壁本身是不動的。但是，它可以任人使用；我們可以在墻壁上掛東西或畫東西。墻壁上，雖然是掛了東西或畫上東西，但是，墻壁本身并不曾改變。
我常講：‘內(nèi)心里不要留下任何東西?！热缯劦綄﹀X的態(tài)度──‘我們在銀行里要存錢，口袋里要裝錢，但是內(nèi)心里不要想錢?！@并不等于說，我們不要有知識、學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)。而是，你有過的，就是你有的；‘有’是為了眾生，不是你本身要它，你自己要‘沒有’。
我們的內(nèi)心里，應(yīng)該像個(gè)倉庫。儲藏在倉庫里的東西，應(yīng)該安放著不動。假如，倉庫里的東西都在動，那就麻煩了。所有的東西，在我們隨時(shí)要運(yùn)用的時(shí)候，便從倉庫里拿出來。不用時(shí)，要安置勿動。可是，人的內(nèi)心很奇怪，在你不用它時(shí)，心中往往也會跑出東西來。甚至要用它時(shí)，東西出不來。
例如剛才和一位太太講話，她想講一句話，但老是講不出那句話來，那位太太便敲敲腦袋，急著說：‘趕快出來！’其實(shí)，當(dāng)我們的內(nèi)心很冷靜時(shí)，用不著去想，所需要的東西，自然會出來。
因?yàn)?，我們的?nèi)心有太多的東西同時(shí)在波動，所以往往在運(yùn)用上，我們要它出來時(shí)，它不出來；要它不出來它卻出來了。因此，希望大家訓(xùn)練自己經(jīng)常保持內(nèi)心的不動如同墻壁。如此，便與佛心相似了。
現(xiàn)在，我要問：諸位能不能把內(nèi)心訓(xùn)練成像墻壁一樣？諸位做得到嗎？將過去所學(xué)、所經(jīng)驗(yàn)的一切，全都擺在倉庫里，不要動它，能嗎？倘不能做到怎么辦？
當(dāng)我們看到有人說話很粗氣而心生厭煩時(shí)，會叫他‘閉嘴！’但是，當(dāng)你的內(nèi)心在很混亂的狀態(tài)中，你無法指揮自己去執(zhí)行正常工作的時(shí)候，你有沒有辦法，叫它‘閉上’呢？這的確是不容易的事。
二、四種方法
菩提達(dá)摩告訴我們的修行方法，就是‘二入四行’。二入是理入及行入，心如墻壁是理入，另外四種行是行入。四種行的內(nèi)容是：（一）報(bào)冤行，（二）隨緣行，（三）無所求行，（四）稱法行。
（一）報(bào)冤行
現(xiàn)在所有一切的結(jié)果，必然有其原因，而我們并無法一一知道。這其中的原因，依佛教的觀點(diǎn)而言，乃是無始以來，多生多世以前就跟著生命帶來。然而，我們并不知道自己的過去生，也無法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生開始到現(xiàn)在為止，也有很多自己無從記起的事。
因此，當(dāng)我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：‘此事必有它的原因’呢？我們可能不完全知道這其中的原因，但是也無須去理它。只須確認(rèn)，果從因來，只有接受它了。如果，我們僅僅是逆來順受，在態(tài)度上，不也很消極嗎？事情既然已經(jīng)有了前因，倘若再以另一項(xiàng)原因相加進(jìn)去，事情所得的結(jié)果和情況就會更改。所以在態(tài)度上，第一，要接受事實(shí)；第二，要尋求解決的方法。
首先，遇事不要煩惱。譬如我們這間房子，現(xiàn)在突然失火了，該怎么處理？房子失火，必然有原因。我們是先救火呢？或者是先跑出去呢？又或者是先坐在這里研究原因呢？當(dāng)然，事必有因由，先別管原因，我們現(xiàn)在是解決問題要緊，先當(dāng)跑出火宅設(shè)法救火，然后追究火首是誰吧！能如此，方能解決種種的不如意事。凡事發(fā)生困擾時(shí)，我們便以這種態(tài)度來接受、來解決。
（二）隨緣行
任何幸運(yùn)的事，任何好事，也都有其原因。遇到不幸的事，會感到痛苦，這是正常的。但有些人，遇到幸運(yùn)的事卻并不快樂，反受其苦。我們常看到很多有地位的人，有財(cái)富、有權(quán)勢，他們都很快樂嗎？很多人認(rèn)為，只要有錢、有地位、有權(quán)勢，就是幸福的。但是，事實(shí)上未必盡然。
男孩追上女朋友，一定是很幸運(yùn)嗎？我說不一定，但也并非一定不愉快。這意思是指事情的進(jìn)展中，可能會發(fā)生不愉快的現(xiàn)象。因此，任何事情的成功與幸運(yùn)，不要太興奮，也無須驕傲。有些人在得意時(shí)，常會忘了自己是誰。
孫中山先生曾說過一則故事：一位剛剛知道已中了大獎的乞丐，因他的全部財(cái)產(chǎn)只擁有一根竹棍，他為了防止獎券遺失，便把它藏在竹棍里。他心中一直為發(fā)財(cái)?shù)氖屡d奮！實(shí)在是太得意了，心想今后不用再當(dāng)乞丐了，還要這根討飯的竹棍做什么？這一高興便把竹棍扔到河里，當(dāng)他想起獎券還藏在竹棍里的時(shí)候，不但錢已領(lǐng)不到，竹棍也弄丟了。本來，窮得只有一根竹棍，結(jié)果呢？得意忘形，連僅有的竹棍也失去了！
以禪的方法來生活，面對這類的事，修行者會認(rèn)為，這只是一件平常的事；錢來了，只是來了。它來得必有原因，等于自己在銀行里從自己的戶頭里提了一大筆存款回家，又有什么值得興奮的呢！
（三）無所求行
不論以東方或西方的觀點(diǎn)而言，假如人類什么也不追求的話，那么，人活在世上做什么？
人類凡事追求，就是為了有一分希望。因?yàn)?，有一分希望讓我們?nèi)プ非?，所以我們才會努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人類所追求的目標(biāo)，不一定能實(shí)現(xiàn)。俗話說：‘有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！?/p>
在座的諸位，多半是年輕人。我想請問你們，在幼稚園時(shí)代是不是說過：‘我長大了以后要做……’，到了中學(xué)、大學(xué)之后，是不是又改變了觀念呢？我有一位信徒和學(xué)生，他原是哲學(xué)教授，后來又去學(xué)音樂，現(xiàn)在，既教佛學(xué)又兼職按摩師。他始終不清楚哪一項(xiàng)才是他最終的目標(biāo)？也不知道他最初究竟是要學(xué)什么？
雖然他學(xué)了很多，但是這并不是問題。就好比一間房子，有很多門；這房子人人都想進(jìn)來，你可以從東面進(jìn)來，也可以從西面進(jìn)來，你可以從地下室入口自樓下爬樓梯上來，也可以搭直升機(jī)從屋頂上下來。假如，你認(rèn)為進(jìn)了一道門，不過癮，想多看幾道門，一探究竟，這是可以的。但是，最重要的是，如果你能進(jìn)到這間房子的核心處，不論你從那一道門進(jìn)來，你所見的，將會是完全相同的。
假設(shè)，在一開始，你已經(jīng)有一個(gè)特定的門要進(jìn)，那可能有問題。有的門，你想進(jìn)去卻進(jìn)不去，你看到其它人進(jìn)去，你硬是進(jìn)不去。其實(shí)，這也沒關(guān)系，你進(jìn)不去，可以繞到其它的地方，從另一道門進(jìn)入。門內(nèi)的人，將會說：‘怎么你從這個(gè)門也進(jìn)來了？’
因此，所說的‘無所求’，是要我們不去追逐一個(gè)‘求不到就不行’的目標(biāo)。但是，我們凡事要努力；因?yàn)?，努力本身就是生活?/p>
倘若是為了一種目的而修行，這件事本身就是白忙一場，就是一種執(zhí)著、一種阻礙，阻礙你達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。什么是阻礙？為了‘有所求’，為了一個(gè)目的而去做任何事，這在普通、一般性的目的來說，是可以求得到的。
但是，開悟這件事，卻不相同，雖然人人都可以開悟，也可發(fā)愿開悟，若正在修行過程中，老是追求開悟，那么開悟的可能便離你越來越遠(yuǎn)。因?yàn)?，開悟的意思是解脫；解脫種種被自己、被外在的環(huán)境所綁住的一切束縛。如果，我們?nèi)プ分鹨患?，這個(gè)你所追求的，就成了你所執(zhí)著的。當(dāng)然，你是被它綁住了，它就是你的障礙，也就是使你得到解脫的障礙。
（四）稱法行
四種方法，是有層次的，一層比一層高。
第四種方法，所謂稱法行，是教我們：‘凡事應(yīng)該怎么做，就怎么做；需要我怎么做，我就怎么做。’因?yàn)?，說到無所求，很可能會落入消極的心理；以為我既然不求任何東西，那我也不應(yīng)該做任何事羅？‘稱法行’就是要我們很積極的去做事，很努力的去工作。
我遇過一位年輕人，他立志要當(dāng)律師。高中畢業(yè)后，連考了三年聯(lián)考，就是考不上法律系。最后考取了圖書館系。他感到很失望、很倒霉，想當(dāng)律師，卻無法實(shí)現(xiàn)。但是，事隔多年后，他留學(xué)法國，深入研究圖書館管理學(xué)，取得圖書館管理學(xué)的博士學(xué)位。
這類人才很難得，在他尚未返回之前，國內(nèi)已安排好聘請他回來任職最新最大的圖書館，因?yàn)閲鴥?nèi)欠缺這樣的人才。當(dāng)初，他考取圖書館系，就有人告訴他：‘上了賊船，就要跟賊跑，你既然考取圖書館系，便該好好把圖書館的學(xué)問研究好。’這就是說，我們在任何地位、任何崗位或任何情況之中，就要在這個(gè)情況所容許的范圍內(nèi)，盡你所能地做到最好。
如果，遇到環(huán)境改變、條件也改變，當(dāng)你置身在另外一個(gè)情境之中，在不同的情況下，你也要用同樣的態(tài)度來努力。倘能秉持這種態(tài)度，我們在一生當(dāng)中，一定是非常的順利，而不會有太多的煩惱。