來(lái)源：上海玉佛禪寺 2024年11月06日
緣 起
““””
趙樸初居士曾示：
“語(yǔ)言是一種最普遍、最直接的文化吧！
我們?nèi)粘Ａ餍械脑S多用語(yǔ)
如世界、如實(shí)、實(shí)際、平等、
剎那、清規(guī)戒律、相對(duì)、絕對(duì)等
都來(lái)自佛教語(yǔ)匯……
這雖是佛教文化海洋中的一滴
但由此可以看到佛教與我國(guó)民族文化的關(guān)系
確實(shí)是悠久深厚，密不可分?！?br>
為令大眾親近傳統(tǒng)文化
上海玉佛禪寺開設(shè)“俗語(yǔ)佛源”系列
每期為大家還原那些
日常用語(yǔ)背后的佛學(xué)含義
俗語(yǔ)佛源（三）
““””
佛經(jīng)中有諸多比喻
來(lái)描述世界虛幻不實(shí)，莫生貪執(zhí)
如：陽(yáng)炎、夢(mèng)、鏡中之影像，
海市蜃樓、水中月影、浮浪
虛空花（病眼昏花）等
智慧有識(shí)別、洞察事物的功用
就好像眼睛能分辨顏色一樣
在佛教中有兩種意義：
一指六塵：色聲香味觸法（客觀世界）
是眼、耳、鼻、舌等六根展開活動(dòng)的對(duì)象
又指學(xué)佛修行所達(dá)到的境地
在佛教中，“愛”是“貪欲”的別名
位列貪、嗔、癡“三毒”之首
有“愛”便有“嗔“
愛嗔相激，增長(zhǎng)惑亂
因此，《楞伽經(jīng)》卷三指出：
“生老病死，憂悲苦惱，
如是諸患，皆從愛起。”
佛教認(rèn)為世俗的愛
只是虛妄、不凈、自私的“貪愛”
只有斷愛、離愛、割愛
才能興起真實(shí)、清凈、無(wú)私的慈悲
去普渡一切眾生
“善”
是對(duì)信佛聞法而行善業(yè)者的美稱
它有兩種含義
一為宿生之善因
即現(xiàn)在能聽聞佛法的人
必然在前世已經(jīng)因?yàn)樾猩贫N下善根
一為今生之善類
即泛指六道中一切有情眾生
佛教認(rèn)為眾生的貧富壽夭及其處境
都是自己的“業(yè)力”造成的
不必怨天尤人
如《楞嚴(yán)經(jīng)》云
“如是惡業(yè)，本自發(fā)明
非從天降，亦非地出，亦非人與
自妄所招，還自來(lái)受?！?/p>
叢林中稱為“老婆心”或“老婆禪”
老婆心切，動(dòng)機(jī)未必錯(cuò)
而效果未必好
大慧禪師曾說(shuō)：
“這一個(gè)，那一個(gè)，更一個(gè)
雖然苦口叮嚀，卻似樹頭風(fēng)過?！?/p>
原作“匹馬單槍”
禪宗提倡頓悟成佛
勸人不要依傍他人或拖泥帶水
須直接把握自心，回光返照
便可見性成佛
就像勇士單騎上陣
須見分曉一樣
源自《涅槃經(jīng)》中的典故：
一個(gè)常年從事屠宰的屠夫
因?yàn)槭芡暌蝗找灰沟陌岁P(guān)齋戒
而在命終后成為北方天王毗沙門的兒子
“八戒”中的第一戒為“不殺生”
佛教認(rèn)為殺生屬于
應(yīng)受地獄報(bào)應(yīng)的最大惡業(yè)之一
放下屠刀就是不殺生
亦泛指不造一切惡業(yè)
不造一切惡業(yè)，就能得到種種福報(bào)
進(jìn)而擺脫輪回，直至成佛
維摩詰大士說(shuō)法時(shí)
有天女散花來(lái)試探大眾道行
花至菩薩身上即落去
至弟子身上便不落
弟子使用種種神通后
花依然不落
天女告訴弟子們“并不是花落地
也不是花沾你，是你的心在沾花!”
旨在勸勉修行者對(duì)治分別心
道具不同于法器
指僧人個(gè)人日常所用之物
如三衣、坐具、便衫、缽
拂子、數(shù)珠、凈瓶、戒刀等
法器則是指在法事活動(dòng)中所用之物