來(lái)源：弘愿之音?2024年11月12日

心生歡喜 笑對(duì)生活 大肚能容

我們來(lái)到寺院，第一重殿就是天王殿，山門(mén)一般是門(mén)口的標(biāo)志，走進(jìn)來(lái)第一個(gè)正式的殿堂就是天王殿。既然叫天王殿，那里面肯定是能看到天王的。一般我們現(xiàn)在看到漢傳佛教的天王殿，基本上還是這樣的格局：殿內(nèi)正中供奉著彌勒菩薩，左右供奉著四大天王，彌勒菩薩背面供奉韋陀菩薩。這是天王殿的配置——兩位菩薩，四位天王。正當(dāng)中供奉的這位菩薩就是彌勒菩薩?，F(xiàn)在我們經(jīng)常看到的多半是布袋和尚的形象，肚皮大大的，笑口常開(kāi)。有些手上拿個(gè)布袋，有些是背個(gè)布袋，有些是布袋放在旁邊?？傊?，這是他的標(biāo)志，所以叫布袋和尚。

這個(gè)人物形象是中國(guó)化的，布袋和尚是中國(guó)人，確切地說(shuō)，是浙江歷史上的真實(shí)人物，所以是說(shuō)他是一個(gè)佛教中國(guó)化的標(biāo)志性人物。他大概生活在唐末、宋初，中間五代十國(guó)這個(gè)時(shí)間段，在浙江的奉化。雪竇寺那尊露天的彌勒大佛，就是按照他當(dāng)時(shí)的形象塑造的。在相關(guān)的文獻(xiàn)里面，有這樣的一些他當(dāng)年生活場(chǎng)景的描述。他經(jīng)常在大街上跟大家結(jié)緣，大家來(lái)來(lái)往往走到菜市場(chǎng)，可能經(jīng)常會(huì)碰到那個(gè)布袋師父。他是有名字的，叫契此。契就是契合的契，此就是此時(shí)此地。這個(gè)名字就很有玄機(jī)，有禪機(jī)的。他這個(gè)形象就符合這個(gè)時(shí)代、這個(gè)地方人們的需求。

大家看到他這個(gè)形象，就覺(jué)得他很有特色，很好記。他平常走到大街上，也是不修邊幅的那一種。遇到人就會(huì)打個(gè)招呼，結(jié)個(gè)緣：“施主，請(qǐng)給一文錢(qián)?！薄拔覀冇芯墸Y(jié)個(gè)緣吧。”如果對(duì)方覺(jué)得有緣，拿出一文錢(qián)，他自己不去用手接的，而是把布袋伸過(guò)來(lái)，讓對(duì)方自己放到布袋。要是不給呢，他也笑笑，總是結(jié)個(gè)緣。有人看到這個(gè)布袋和尚挺有意思，想考考他懂不懂佛法，就問(wèn)：“師父，問(wèn)一下。什么是佛法大意？”問(wèn)話(huà)的人一本正經(jīng)等著布袋和尚回答這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果布袋和尚就把布袋往地上一放，兩只手就這樣伸開(kāi)來(lái)，一句話(huà)也不講。

問(wèn)話(huà)的人有些領(lǐng)悟，難道這就是傳說(shuō)中的放下嗎？原來(lái)佛法就是教人放下，我懂了?！澳欠畔轮螅€有什么事情？難道放下了，是什么都不做了嗎？”布袋和尚就把布袋拎起來(lái)，往背上一背，徑直往前走，頭也不回，留給問(wèn)話(huà)的人慢慢領(lǐng)悟。原來(lái)佛法教我們放下，不是什么都不做了，是放下之后，還要提得起——提得起自己的工作、自己的本分、自己的責(zé)任和義務(wù)，徑直往前去。所以很多人看劇情可能只看了一半，認(rèn)為學(xué)佛就是放下，放下就是什么都不管了，后邊一半沒(méi)看到。這是布袋和尚當(dāng)年留下來(lái)的一些小故事。

布袋和尚走之前，跟大家說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人常不識(shí)?！闭f(shuō)了一首偈頌，然后坐在那里圓寂了。經(jīng)上說(shuō)彌勒菩薩有愿力，在這個(gè)娑婆世界，尤其是在末法時(shí)期，他有千百億的分身、化身，以各種身份在眾生當(dāng)中跟大家結(jié)緣。這一次是讓大家知道身份的一次。彌勒菩薩，也稱(chēng)慈氏菩薩，大慈無(wú)能勝，就是經(jīng)上講的慈氏阿逸多，翻譯為慈無(wú)能勝。這位菩薩就叫大慈菩薩，他的慈心廣大無(wú)邊，但是平常我們不太好理解?，F(xiàn)在這個(gè)形象，大家一看，確實(shí)這個(gè)菩薩真的是太可愛(ài)、太有慈悲心了，于是留下這么兩句話(huà)，一副對(duì)聯(lián)，從此以后漢傳佛教寺院山門(mén)口就供奉他的形象，來(lái)迎接大眾——“大肚能容，容天下難容之事”，“笑口常開(kāi)，笑世上可笑之人”，橫批叫“皆大歡喜”。

皆大歡喜，就是講布袋和尚這個(gè)形象，誰(shuí)來(lái)了都?xì)g喜。滿(mǎn)腔歡喜結(jié)善緣，這符合佛法普度眾生、廣結(jié)善緣的精神。所以看到這個(gè)形象，大家就知道學(xué)習(xí)佛法從這里開(kāi)始。學(xué)什么？度量要大。我們學(xué)習(xí)佛法就是學(xué)習(xí)能包容，不計(jì)較。面對(duì)生活，能夠笑面相迎。所以看到這個(gè)形象，這是提醒我們：學(xué)佛，就是學(xué)會(huì)心容量大，面對(duì)生活，能夠心生歡喜，笑對(duì)生活，大肚能容。這是提示我們走進(jìn)寺院的第一堂課，就是學(xué)習(xí)滿(mǎn)腔歡喜， 大肚能容。有人說(shuō)布袋和尚這個(gè)形象挺可愛(ài)的，放在店里還招財(cái)，所以有很多店里面就擺了布袋和尚的形象。那個(gè)布袋變成了個(gè)元寶、黃金袋。也好，量大福大。說(shuō)明這個(gè)形象挺討人喜歡的。

偶爾走進(jìn)一個(gè)寺院，看到天王殿正當(dāng)中供奉的是像觀世音菩薩一樣的形象。有同修看到之后不理解，不應(yīng)該是彌勒菩薩嗎？怎么看起來(lái)有點(diǎn)像觀世音菩薩。這是天冠彌勒，偶爾我們會(huì)看到有些寺院，中間不是供布袋和尚，而是供奉彌勒菩薩在兜率內(nèi)院的形象，叫天冠彌勒。他頭上戴著帽子，氣質(zhì)莊嚴(yán)程度就跟我們看到的觀世音菩薩是一樣的。那是彌勒菩薩在兜率內(nèi)院的形象。由此可見(jiàn)，民間版的布袋和尚，大家感覺(jué)會(huì)更親切、更熟悉一些。

這就是我們前面說(shuō)的佛教中國(guó)化，一看就是我們這地方的人，長(zhǎng)的形象就特別親切，介紹起來(lái)我們也覺(jué)得特別地自信。什么叫文化自信？佛教傳入中國(guó)，走進(jìn)寺院，這第一個(gè)殿堂供的菩薩，是中國(guó)人。佛法傳到中國(guó)之后，造型形象開(kāi)始適應(yīng)中國(guó)人的需求。用我們現(xiàn)在的說(shuō)法，菩薩走進(jìn)中國(guó)人的生活中，叫“下基層”，彌勒菩薩就是做了這樣一個(gè)特別的代表。

摘錄自仁山法師

《當(dāng)生活遇到佛法》系列講座